李洪

李洪
  • 姓名:李洪
  • 别名:字子大,号芸庵
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:扬州(今属江苏)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:
  • 民族族群:

李洪(1129-?)宋诗人。字子大,号芸庵,扬州(今属江苏)人,李正民子,寓居海盐,又寓湖州,卜居归安飞英坊,有诗云“羁游二十春,寓农安一廛”、“何当毕婚嫁,四十在明年”。绍兴二十五年,监盐官县税。隆兴元年,为永嘉监仓。乾道初,入朝为官。淳熙初入莆阳幕府。终知藤州。与弟漳、泳、洤、淛合著《李氏花萼集》五卷(《直斋书录解题》卷二一),又有《芸庵类稿》二十卷,均佚。宋陈贵谦序称其“该括众体,每于草木鸟兽之微,有可寄兴以为忠邪贤否之辨者,未始不反覆致意”。清四库馆臣据《永乐大典》辑为六卷,其中诗五卷。其诗“虽骨干未坚,而神思清超,时露警秀,七言律诗尤为工稳”,足继其父(《四库全书总目》卷一六○)。词仅存十一首,大抵咏物及期归之作。偶有佳句,如《浣溪沙·梅菁山遇雪》过片之“飞透纸窗斜取势,吹回溪面舞因风”。馀皆平淡无奇。《全宋词》第三册录其词十二首。《全宋诗》卷二三六四至二三六八录其诗五卷。《全宋文》卷五三八三至五三八四收其文二卷。事迹见陈贵谦序及本集诗文。

李洪书籍作品

猜你喜欢的书

指头画说

画论。清代高秉。一卷。约1750年。论述指头画作法, 以笔记形式,详述高其佩指头画之运指、 用墨、蘸色、渲染等法,并记其用纸、钤印、题款诸特点,亦载高其佩生平轶事及梦中得指运法等传闻。认为绘画美的最高境界,是具有“静气”。重视传写绘画对象之神,追求所谓“别趣”、“机趣”。重视“有我”, 反对“泥古”。强调画家作画应具有多种风格。为研究指画艺术的重要资料和鉴定高其佩作品的参考。

元始天尊济度血湖真经

元始天尊济度血湖真经,又名《灵宝升玄济度血湖真经》。撰人不详。似出于宋元。三卷,收入《正统道藏》洞真部本文类。此经乃元始天尊对众仙演说。内称东北方有酆都,其地分列诸狱,考罚世人罪恶。其中有一狱,在北阴大海底,「积血成湖」,名曰血湖地狱。该狱又分为血池、血盆、血山、血海。一切众生积诸罪业者,不分男女,死后皆入血湖地狱备受苦难,不得出离。尤以「产死血尸女人」为甚。元始天尊怜悯众生,济度罪魂,故说咒语二首。即「三洞大法诸天救拔梵炁隐语」、「三元秘梵天灵宝书」。又命太乙救苦天尊率领诸神清荡血湖,超度罪魂。众生若能奉戒向善,供奉并诵持经文,依法修行,即可得众神卫护,获福无量。

大道真传

《大道真传》是西蜀魏尧(则之)口述,由浙东陈孟笔录整理而成。《大道真传》所示最详尽处,当为“火候”一事。火候是丹学三大奥秘之一,为秘不轻传的机要,能掌握火候则丹可成,昧于火候万无一成。《大道真传》将火候逐节剖析,井然有序,可循层次而验。《一贯天机直讲·发端》中云:“谨于火候之逐节事条,紊其次第,少隐其义,以便学者自证。”《真传》和《直讲》实相表里,宜互相参照发明。凡《直讲》中未发之“火候逐节”,皆可从《真传》找到答案,故务请学者于两本细细参研。

资持记序解并五例讲义

资持记序解并五例讲义,一卷,宋则安述,日本戒月序。

善权位禅师语录

2卷,清达位说,大悦等编(依驹本印)。卷首收序;卷一收住贵州安南太平山万寿禅寺语录、住普安松归山普光禅寺语录、住普安慈云山普祥禅寺语录、小参、示众。机缘、法语;卷二收颂古、杂著。分灯、塔铭行实。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。

八十八祖道影传赞

简称《八十八祖传赞》、《诸祖道影传赞》、《诸祖道影》、《诸祖传赞》等。佛教传赞。明德清撰,高承埏补。四卷。卷首为各名家序、题辞及目录,附录一卷是袾宏、真可、德清三人和附入的圆信的传赞。卷二、卷三为正文。据载,明代宫中原藏诸祖道影八十八帧,洪武元年(1368)传摹供奉于南京牛首山堂,万历十二年(1584)真可请丁云鹏临摹,分置于五台山、峨眉山、南岳等处。泰昌元年(1620)德清在每幅像后填写小传,并加赞语,遂成此书。所据材料除明代僧传外,其他均据《佛祖统记》等书。崇祯五年(1632)钱应金去其像,以传赞付梓,但仅得七十七人。崇祯十七年,高承埏补写了十一人的传赞,合编成四卷。此书所载僧传以唐以来禅宗祖师为主,约占半数以上,另有天台宗十七祖、法相宗三祖、律宗九祖、华严宗五祖、密宗五祖。在慧远传后,还附莲宗十七祖赞。本书收录于《憨山老人梦游集》,见载于日本《卐字续藏》。