刘道开

刘道开
  • 姓名:刘道开
  • 别名:一名远鹏,字非眼
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:四川省重庆府巴县
  • 出生日期:1601
  • 逝世日期:1681
  • 民族族群:

刘道开(1601~1681),一名远鹏,字非眼,别号了庵居士,四川省重庆府巴县(今重庆)人,明朝礼部尚书刘春的后裔,明末清初文人。


自幼好学,尤潜心於兵农水利。因父亲早逝,由祖母陈氏鞠养。天启年间,奢安之乱围城,陈氏陷于城中,刘道开密结军士救出陈氏。 崇祯六年(1633)举人,崇祯十三年(1640)会试副榜,授贵州思南府推官未任。 张献忠入川,他携家至涪陵,後又转徙梁平、垫江间。清初,他由达州迁入阆中,四川巡抚李国英重其名,欲为其请官,他坚辞以死誓,乃止。李国英常造访问他治平之术,他虽以戡乱抚民、休养生息之道进之,然亡明之痛,未尝一日去怀,遂从当地离指和尚遁藏。 顺治十七年(1660),其子刘如汉迎他至京师赡养,他则闭门精修,居斗室二十余年,不与人交往。卒时遗命以僧服人殓,不得用清朝衣冠。清代四川唯一榜眼李仙根为其撰《封太常寺少卿刘了庵与袁淑人合葬墓志铭》,巴县主簿彭绳韶撰有《刘了庵先生传》。


刘道开勤于著述,曾经精心汇集《金刚经》、《楞严经》诸家之说,用儒家章法于清康熙七年(1668)戊申秋编纂成《楞严贯摄》一书,后更名为《楞严说通》十卷,刊刻行世,入嘉兴藏中,后流入日本,被收入《续藏经》中。刘道开还著有《自怡轩诗文集》《痛定录》《拟寒山诗》《蜀人物志》(四卷)等,多不见传本。其诗入选卓尔堪选、宋荦序《四百家遗民诗》。 当时人以其诗中“亮节高行,蜀人比之新繁费此度”(费密,刘道开有《和费此度杂诗》,载《遗民诗》中)许之,唯《楞严说通》十卷为道开一生精神所聚。《巴县志》载有刘道开撰《金鳌寺碑记》、《蹇忠定公辨诬》和诗若干首。《刘氏科第志》首创于他。

刘道开书籍作品

猜你喜欢的书

大西庇阿

大西庇阿

《大西庇阿:胜过拿破仑》是关于古罗马著名军事天才西庇阿的传记。西庇阿是第二次布匿战争中罗马方面的主要将领之一,以在扎马战役中打败迦太基统帅汉尼拔而著称于世。本书刻画了西庇阿的神机妙算和用兵如神进而讲述了西庇阿自出生至逝世的传奇经历;以严谨的写作态度,参照作为西庇阿忠诚部下 的朋友波利比乌斯留下的作品,从难以寻觅的少量关于西庇阿的史料中寻找历史的真相,挖掘每一个历史的点点滴滴,以真实的史料和有理有据的分析还原西庇阿的精彩人生。

恐惧的概念

恐惧的概念

丹麦存在主义先驱者克尔凯郭尔著。哥本哈根1844年第一版(丹麦文)。在这本哲学一神学著作中,克尔凯郭尔通过罪恶这一问题,分析了恐惧这种实存现象。他从《圣经》中人的原罪出发,讨论了人由无罪变为有罪的堕落过程。人从存在之日起即深受灵魂与肉体、时间与永恒、必然性和可能性等一系列对立矛盾的影响,这些矛盾应通过精神得到统一。人在无罪状态时,肉体与灵魂是直接地、自然地统一在一起,这时由于还未出现对立,精神只作为梦幻出现,它对善和恶还全然无知。这种梦幻的精神的具体化就是恐惧(恐惧与害怕不同,害怕与特定的事件、与内心活动有关),因为精神希望成为现实,成为自由的可能性。而自由在其初始状态只是虚无,只有当精神开始活动时,它才真正产生。自由的这种虚无是令人恐惧的东西,恐惧就是为了可能性的、作为可能性的“自由的现实性”。在自由决断的无限可能性之前,作为梦幻的精神突然感到眩晕,然后在感到罪孽的状态中从眩晕中清醒过来。每个人都像亚当一样,通过自己的罪孽丧失了自己的清白无辜。在此,恐惧并没有消失,相反,它被意识到,被反思、恐惧的虚无一直还在作为什么东西表现出来,因为善恶的对立现在出现了,所以恐惧表现为对恶的恐惧或对善的恐惧。最后,恐惧揭穿了可能的罪孽的无限性,人就离开一切有限的东西并在信仰中得知上帝赎罪的可能性。克尔凯郭尔对恐惧的分析对海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特等人的存在主义思想产生了决定性影响。

七元真人说神真灵符经

七元真人说神真灵符经

七元真人说神真灵符经,撰人不详。约出于南北朝末或隋唐。一卷,收入《正统道藏》正一部。此经乃七真所说,内载六组二十一枚灵符。据称佩服灵符,可杀鬼灭魔,治病消灾。

圣一国师语录

圣一国师语录

全一卷。全称圣一国师住东福禅寺语录。日本临济宗僧东福圆尔(1202~1280)语,虎关师炼编。收于大正藏第八十册。编录圆尔住东福寺之法语、偈颂、佛祖赞、自赞等,并附录与我国之无准师范、西岩了慧等往来之书信。

楞严经正见

楞严经正见

楞严经正见,十卷,清济时述,盛符升序,王潠序,道一后序(二篇),无名正见禅人后序。

西方合论

西方合论

凡十卷。明代袁宏道撰于万历二十七年(1599)。收于大正藏第四十七册。本书乃承永明延寿等之主张,对禅儒之徒不知念佛实义而妄加非难者,阐述禅净双修之要旨,显示念佛三昧之真义。计分十门:刹土门、缘起门、部类门、教相门、理谛门、称性门、往生门、见网门、修持门、释异门。又智旭尝评点此书,收之于净土十要第十卷。