法布尔
- 姓名：法布尔
- 全名：让-亨利·卡西米尔·法布尔
- 性别：男
- 国籍：法国
- 出生地：圣莱奥
- 出生日期：1823年12月22日
- 逝世日期：1915年10月11日
- 民族族群：
9216 让-亨利·卡西米尔·法布尔（Jean-Henri Casimir Fabre，1823年12月22日-1915年10月11日），法国昆虫学家。生于圣莱奥,因家境贫寒随其父一起移居罗德兹(1833),入卡特里克学校学习。后又离家(1837),移居图卢兹和蒙彼利埃,成为阿维尼翁师范学校的公费生(1839—1842)。对化学和博物学感兴趣,在任小学教员时坚持自学,获数学和物理学教员毕业证书。在科西嘉的阿雅克肖中学讲授物理学(1849),在阿维尼翁中学讲授物理学和化学(1852)。专心研究了昆虫的生态,发表论文《AnnalesdesSciencesNaturelles》(1855)。退职后隐居奥朗日(1871)。以自宅为中心,观测昆虫的生态,完成了多部著作,出版了《昆虫记》(Souvenirsentomologiques)10卷(1879—1907)。此著作被世界各国翻译,有很大影响。学士院会员(1887)。晚年生活贫困,许多知名人士曾发起为他集资运动。
法布尔书籍作品
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美好而粗暴的世界
《美好而粗暴的世界》是苏联作家普拉东诺夫的小说集，其中收录了《叶皮凡水闸》《以太通道》《驿站村》《幸福的莫斯科娃》《美好而粗暴的世界》五篇小说。除《美好而粗暴的世界》外均为首次译介给中国读者。这五篇小说分别属于普拉东诺夫的三个艺术阶段，题材从科幻到历史最终回归现实，展现了作家整个创作生涯的思想变化。 《以太通道》是对“未来新世界”的一次具象化描绘，对这个新世界来说物质上并非无法实现，真正的难题在于如何在精神世界找到通道。于是作家将笔触伸向了历史，创作了《叶皮凡水闸》和《驿站村》，通过“历史现实”来思考人民精神家园的根源，探究心灵世界蜕变的方法。《幸福的莫斯科娃》则是一次新世界中精神与物质相融合的尝试，但是在长久的探索后，最终的结果却是归于现实的宁静，心灵世界的蜕变依然难以实现。《美好而粗暴的世界》则以现实的宁静为起点，通过人与社会的位置关系，展现了现实世界与“未来新世界”之间的巨大鸿沟。
流亡
现代长篇小说。洪灵菲著。上海现代书局1928年4月初版。收作者《自叙》和《自诗》各1篇。小说描写大革命时期一群青年革命者的斗争活动和爱情生活。主人公沈之菲是M党党部的重要人员。M党发生内讧,旧势力大举抓捕激进的新派人物,沈之菲带着女友黄曼曼仓皇逃到T村斋寺附近的一间藏棺古屋,并在危亡之际结为生死伴侣。不久,他们双双来到H港,继续从事革命活动,后被密探发现而被捕。在狱中,他们受尽折磨,但牢记中山先生的教导,坚贞不屈。两天后他们被驱逐出境,押送回S埠。沈之菲与黄曼曼约定在最短的时间里逃往海外,但却受到了家庭的阻挠。父亲不允许他“牺牲家庭去革命”,前来约他的黄曼曼则遭到他父亲的粗暴阻挡。沈之菲不得不只身外出流亡。他先到新加坡,因生活无着,前途无望而转道暹逻,但那里的环境十分险恶,到处逮捕进步人士,沈之菲无所作为,过了十几天流浪生活。革命的愿望终于驱使他回到故国,但国内正值革命低潮。沈之菲只好回到故乡。不断的挫折和死水一般的生活使他徘徊在沉沦与革命的十字路口,父亲的讽刺又使他感到非常苦闷和气愤。这时,黄曼曼从北京来信,诉说了思念之情,并鼓励他继续奋斗,沈之菲热血沸腾,决心“为着人类寻求永远的光明”,踏上新的“流亡的征途”。作品描写了主人公在流亡生涯中遭受的苦难,赞扬了革命者的坚韧不拔的意志和不折不挠的斗争精神。作品格调高昂,富有斗争气息,但描写不够细腻。
黄昏
长篇小说。王统照著。载《小说月报》1923年14卷1—5号，商务印书馆1929年初版。小说通过琼符、苕英、瑞玉三个妇女不幸命运的描写，控诉封建势力摧残妇女的罪行，反映了作者对妇女命运的热切关注。省城大学生赵慕琏暑期返乡度假期间，目睹其叔父、地主赵建堂蹂躏和迫害被其强占的两个姨太太和一个婢女，产生极大义愤，于是他制定周密计划，将三个女子救出魔窟。故事情节较为集中完整，人物形象较为生动;虽有对人生问题的探索，但更注重对黑暗社会现实的揭露与批判。
儒林公议
宋代文言轶事小说。宋田况撰。 《稗海》本、 《笔记小说大观》本、 《丛书集成初编》本作二卷， 《说郛》本、 《五朝小说》本均作一卷。本书主要记载宋初建隆至庆历间(960—1048)数十年中北宋的政治事件以及皇帝、大臣们的言行片断，也有一部分涉及五代十国时的事情。共九十多则，不分时间先后，文字长短也不一，短的几十字，长的达千言。作者虽为夏竦幕僚，但对于夏竦所深嫉的富弼、范仲淹等人，常赞不绝口，书中对北宋党祸之起甚为关心，但能不标榜门户，有自己的独立见解，所以《笔记小说大观》本的《提要》认为：本书“颜曰‘公议’，庶几当之无愧”。书中有些政事描叙，能写出人物的性格，可当传记文学看。如关于为皇太后祝寿的问题，范仲淹力持己见，要按规定办事，使皇太后很不高兴，要兴师问罪，曾经推荐过范仲淹的晏殊知道后，十分害怕，马上把他叫去训一顿，但范不肯迁就，回去写了一封信说明自己的观点，其刚直不阿的性格有较好的表现。它如陈彭年为皇帝修改文章、范仲淹屡犯吕夷简之锋等故事，也有一定的小说气味。
倚松诗集
宋诗别集。饶节著。又名《倚松老人集》或《倚松老人诗集》,《宋史·艺文志》著录此书为14卷,今存诸本皆为2卷,可知阙佚甚多。《四库全书总目》称:“旧抄本卷末有‘庆元己未校官黄汝嘉重刊’一行,是宋刻已然。又其卷首标目下别题‘江西诗派’四字,疑宋人删择编入江西诗派集中者。后人不见全本,因独传此,而缮录者尚仍其旧耳。今删其题字,以符诸家专集之例云。”饶节曾为曾布幕宾,后因政见不合乃祝发为僧,名如璧,号倚松道人。此集中作品大半是出家后所作。刘克庄《江西诗派小序》称其诗“轻快似谢无逸”;吕本中《紫微诗话》则称其“为僧后诗更高妙,殆不可及”;而许顗《彦周诗话》亦称其“作诗有句法,苦学副其才情,不愧前辈。尤善作铭赞古文”。观此集中,多有说禅悟佛之作,往往颇为生硬,与以上评语并不相符。
禅源诸诠集都序
凡二卷或四卷。唐代宗密（780～841）着。收于大正藏第四十八册。初宗密著有禅源诸诠集一书，收录禅宗诸家之言句偈颂，别称禅那理行诸诠集，凡百卷，后遇会昌法难（845）与唐末五代之乱而佚失，今仅残存都序，即是本书。宗密同属禅宗（荷泽禅）与华严宗，故主张教禅一致，本书即为提倡此一主张之代表作，为佛教思想史上之要典。本书将一切众生之根源称为本觉真性、佛性、心地，以此为主题而展开之理论，即是教义；依之修证开悟，便是禅；此即禅之本源，故称禅源。著者又多处征引大乘起信论之心真如、心生灭等，而将禅之实践分成五种，即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、最上乘禅。于教禅一致之主张中，作者将教、禅各分为三种，互相发明融合，示其一致。教三种为：(一)密意依性说相教，(二)密意破相显性教，(三)显示真心即性教。禅三宗为：(一)息妄修心宗，(二)泯绝无寄宗，(三)直显心性宗。