拉美特利
- 姓名：拉美特利
- 全名：朱利安·奥夫鲁瓦·德·拉美特利
- 性别：男
- 国籍：法国
- 出生地：圣·马洛
- 出生日期：1709
- 逝世日期：1751
- 民族族群：
朱利安·奥夫鲁瓦·德·拉美特利（JulienOffroyDeLaMettrie，1709-1751），18世纪法国唯物主义哲学家。生于法国西部的圣·马洛。父亲是位富商。父亲希望他成为神职人员,把他送进许多著名学校学习。但他于1725年在哈考特学院,开始研究自然科学,并于1728年获医学博士学位。在家乡行医数年,1733年到荷兰莱顿大学深入研究医学。为改变法国医学的落后状况,1735年返回故乡,一边行医,一边翻译大量新医学名著。1742年移居巴黎,成为格拉蒙公爵的家庭医生及公爵统帅的近卫军医生。1745年发表第一部哲学著作《心灵的自然史》,大获成功,也带来反动派的迫害。巴黎议会决定焚烧这本书,并开始围攻作者。1746年拉美特利逃亡莱顿。在这里匿名出版《人是机器》,署的出版时间是1748年,实际1747年已出售。受到当地教会的迫害,书被禁止出售,勒令销毁。1748年逃亡柏林。成为弗里德里希二世的御医和私人侍读。在德国期间又写下《人是植物》、《伊壁鸠鲁体系》等多种哲学著作。1751年因食物中毒病故。
拉美特利坚决批判宗教神学和各种唯心主义思潮。他揭露宗教是“神圣的毒药”,经院神学家是“妖魔”,他们无事生非,发动战争,大搞宗教迫害,他们宣扬的不过是一些不值一驳的谬论。他宣称,只有无神论者的宇宙才能是快乐的宇宙。他反驳神学目的论,指出,自然界的任何事情都有利也有弊,宇宙事物根本不能证明上帝存在。人们假设上帝存在是因为对自然原因无知。他批判唯心主义,把唯心主义比作脆弱的芦苇,把唯物主义比作坚固的橡树。他认为,莱布尼兹的单子论是用单子搞的谁也不懂的假定,是把物质心灵化了。他批判笛卡尔的天赋观念说和二元论。公然宣称真正的无神论是驳不倒的,同神学和唯心论斗争是一种快乐。
拉美特利认为,自然界中到处都是永恒的物质,物质是自然界唯一的实体。物质永恒存在。广延和运动是物质的属性。他象洛克一样认为事物的质分为两类,但他认为这两类性质都是物体本身具有的。物质运动的原因就在自身内,物体内的这种推动力是一切运动规律的直接原因。但他所说的运动,只是指机械运动。
拉美特利认为,人是机器,精神依赖机体,感觉能力是物质的一种本质属性。又认为,心灵的本质只有通过观察实验才能揭示出来;而观察和经验告诉我们,心灵的状态是依身体的状态为转移的。他用自己的解剖知识,断定动物和人是同样东西构成的,只是其组成器官的量与位置不同而已。他认为,思想是人脑的功能。所谓心灵实体不过是一个毫无意义的空洞名词,真正说来,心灵只是指我身体里那个思维的部分。
拉美特利在认识论上是一个唯物论的经验论者,他断言“感观就是我的哲学家”。他认为,一切认识都起源于感觉,感觉是外界对象作用于感官引起的。一个对象愈新、愈强烈、作用愈有力,则感觉就愈强烈。在感性认识和理性认识的关系上,他认识到“没有接受来的感觉,也就没有观念”。但他又认为,观念只是表示“物体的任意规定的符号”,判断只是把“观念排列组合起来”。这样就否定了理性认识的真正作用,他认为,观察实验是判断真假的标准,凡通过观察实验断定在自然中的东西都是真,为观察实验否定的就是假。
拉美特利书籍作品
猜你喜欢的书
蝴蝶杀人事件
《蝴蝶夫人》公演即将开始，主演“蝴蝶夫人”原樱却迟迟没有现身，重要乐器低音大提琴也离奇消失。众人正焦头烂额时，有人报告在舞台后门发现了琴箱， 打开一看，琴箱里装的竟是原樱的尸骸！ 剧团众人无比惊骇，纷纷做出夸张表情，一时难以分辨真假。警方介入调查，悄悄提取了原樱爱徒相良 的指纹…… 就在案件一筹莫展之际，新的命案接踵而至。 诡异琴箱、乐谱暗号、密室杀人、不在场证明……在各种线索面前，你能否与名侦探由利麟太郎一同揭穿凶手的阴谋？
文房四谱译注
古代笔、墨、纸、砚专著。又名《文法四宝谱》。五卷。北宋苏易简撰。苏易简,字太简。陕西武功人。他出身于书香门第,早年仕途得意,官至翰林学士。徐铉说,其“始以世家文行,贡名春官,天子临轩考第,首冠群彦,出入数载,翱翔青云,彩衣朱绂,光映里闬”(《文房四谱序》)。苏易简认为,泱泄古先之道,发扬翰墨之精”莫不由此四宝。“苟缺其一,虽敏妙之士如廉颇,不能将楚人也。尝观《茶经》、《竹谱》,尚言始末成一家之说,况世为儒者,焉能无述哉?因阅秘府,遂检寻前志,并耳目所及,交知所载者”(《文房四谱后序》)。宋雍熙三年(986)撰成此书。 《文房四谱》前二卷为笔谱,汇集了各家造笔的经验和技术。卷三为砚谱,叙述各地名砚制作工艺。卷四为纸谱,介绍各种纸的名目、加工、用途。卷五为墨谱,记载名家造墨经验。各谱体例为一、叙事,说明沿革、产地;二、叙制作,介绍研制技术;三、杂说,采纳有关典故、轶闻;四、辞赋,汇集有关赞咏诗词。苏易简在书中“讨其根源,记其故实,参以古今之变,继之赋颂之作,各从其类次而谱之,有条不紊,既精且博”(徐铉《文房四谱序》)。此书是系统研究我国古代笔、墨、纸、砚的重要资料。 通行版本有《丛书集成》本。
太白阴经
全名《神机制敌太白阴经》，又名《太白阴符》、《阴符太白阴经》，中国古代兵书。李筌撰。10卷，约2万余字。现存平津馆影宋抄本、明汲古阁抄本、清内府抄本等。《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《丛书集成初编》等多种丛书收录。《四库全书》本为8卷本。李筌，中国唐代学者，号少室山达观子，里籍生卒年均不详。官至荆南节度副使、仙州刺史等。唐代宗时任河东节度使都虞侯，后入山访道，不知所终。著有《孙子注》等10余种兵书，多已亡佚。本书分人谋、杂仪、战具、预备、阵图、祭文、捷书、药方、杂占、遁甲、杂式等篇，思想内容较丰富。强调战争胜负取决于人的谋划、士兵勇怯、君主仁义及国家富强，而不靠阴阳鬼神。强调将帅用兵须团结内部，选拔人材，利用地形，发动政治攻势，提出了人无勇怯，勇怯形成于后天的思想。书中还综合前代兵书典籍及有关著作对军仪典礼、攻防战具、粮秣屯田、阵法队形、公文程式、人马医护等分别做了详细记述，推导出“方营图”、“风后握奇垒图”、“偃月营图”等阵图。所论不乏新意，颇为杜佑《通典》所推重。文中贯穿着的朴素唯物论和辩证法思想，不仅具有军事学价值，也有重要的哲学价值。
海琼问道集
海琼问道集，南宋白玉蟾撰，弟子留元长编集。一卷，收入《正统道藏》正一部。此书是白玉蟾于嘉定十年（1217）传授留元长。全书收录白氏散文和诗赋八篇。其中《龙虎赋》、《乌兔经》、《玄关显秘论》、《金液大还丹赋》、《金液大还丹诗》、《道阃元枢歌》等篇，分别阐述修炼内丹之理论和功法要诀。《海琼君隐山文》、《常寂光国记》二篇。前者阐述隐居山林逸趣，后者记述游历「大慧明天常寂光国」之经历与见闻感受。常寂光国是作者虚构之理想国境。
还丹秘诀养赤子神方
还丹秘诀养赤子神方，南宋西山道士许明道记述。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者短序，自称淳熙年间（1174-1189）于桐柏山遇真师彭梦蘧，跪受金液还丹之道，因记述而成此书。书中言内丹修炼秘诀，分作神室、刻漏、时晷、追二炁、会三性、簇五行、进火、温水、脱胎、神化等小节。其说融合禅宗忘境顿悟之法，道教专心守一之术，倡导性命合修。以元精元气元神为三性，心肾之间为神室，以二炁、金木为水火之机。篇末附师承传派谱系，依次为张天罡、彭梦蘧、萧应叟、许明道、林元鼎、其中张、彭二人皆为蜀人，其丹法与彭晓、何昌一等有渊源关系。
通玄秘术
通玄秘术，唐人[[沈知言]撰。原本三卷，今《正统道藏》本合为一卷，收入洞神部众术类。书前有作者所撰序文，自称于太和初年（827）遇道士马自然。授以秘诀及药方；咸通五年（864）春又于淮南遇故人荥阳郑公，授以「神丹诸家秘要」，遂编成此书。书中集录二十余种丸散丹药之方。包括郑氏三生丹、青花丹、太阳流珠丹、黄庭丹、华盖丹、紫金丹、黄英丹、阴伏紫金丹、太阳紫粉丹、胜金丹、绮金丹、下元走马丹、走马四神丹、阴伏下元丹、延生保命丹、抵圣固阳丹、下元补骨丹、御仙丹、羊肾丹、辟暑丹、辟寒丹、掷果丹、鹿茸散、冷饮子等。诸丹方皆备载用药份量、制作方法及服用功效。其中部分丹药用于制伏五金八石，点变造化，而多数用于治病养生。书中又有造花露粉、炼花粉、酿仙醴等仙方。据称服用仙醴可致颜如桃李、皓发变青，「一年神会通悟，二年可为地仙，三年云升可致也」。