安德列耶夫
- 姓名：安德列耶夫
- 全名：列昂尼德·尼古拉耶维奇·安德列耶夫
- 性别：男
- 国籍：俄国
- 出生地：
- 出生日期：1871年8月21日
- 逝世日期：1919年9月12日
- 民族族群：
列昂尼德·尼古拉耶维奇·安德列耶夫（Леони́д Никола́евич Андре́ев，1871年8月21日–1919年9月12日），俄国作家。生于小官吏家庭。1897年毕业于莫斯科大学法律系，当过律师和一些报纸的法院采访员。20世纪初,因与高尔基接近并受社会上革命情绪的感染,对革命抱有一定的同情。1905年革命时曾将住宅提供给社会民主党人作为秘密活动场所,因而被捕入狱。出狱后,在国外继续支持革命。斯托雷平时期，思想渐趋反动。第一次世界大战时持沙文主义立场，任资产阶级报纸《俄罗斯意志》文学栏主笔。十月革命后侨居国外，死于芬兰。
安德列耶夫于学生时代开始文学活动，其创作始终充满矛盾。短篇小说《巴尔加莫特和加拉西卡》(1898)、《小天使》(1899)、《在地下室》(1901)表达了对城市下层居民的同情。《满贯》(1898)和《标新立异的人》(1902)等揭露小市民的琐屑无聊。他从抽象的人道主义出发,认为社会上所有的人同样受苦受难(《上尉卡勃鲁科夫生活片断》，1898),恶的根源不在社会，而在人的内心(《深渊》，1902)。他对黑暗的现实表示强烈的不满,同时流露出怀疑主义和悲观主义(《墙》,1901;《瓦西里·费维伊斯基的一生》,1903)。中篇小说《红笑》(1904)揭露日俄战争的残酷，反对一切战争。
1905年以后，在剧本《向星星》(1906)、小说《省长》(1906)和《七个绞刑犯的故事》(1908)中反对专制制度,同情革命者,而在另一些作品中则把革命写成无政府主义的暴动。小说《黑暗》(1907)中的革命者在"真理"启示下放弃斗争，剧本《饥饿王》(1907)以起义者首领投降富翁而告终,小说《萨什卡?日古廖夫》(1912)则把革命写成没有意义的暴乱。此外,剧本《人的一生》(1907)、《黑色假面》(1908)、《安那太马》(1910)等，强调人生的无意义和不可知，以神秘主义宿命论掩盖阶级矛盾，而《挨耳光的人》(1916)则谴责资本主义世界丧失人性。
安德列耶夫的许多著名作品构思奇特,情节集中,大量运用象征手法，许多人物失去个性而被抽象成概念化的"人"。他不同于传统的现实主义，也不同于当时流行的现代主义流派，艺术上独具一格。
安德列耶夫书籍作品
猜你喜欢的书
太上洞神天公消魔护国经
太上洞神天公消魔护国经。撰人不详，约出於唐宋间。三卷。上卷假托元始天尊为无极真人说消灾护国之法。中下二卷假托太上老君为尹喜真人说道教经箓斋科，劝人修行天合斋法，消灾护福。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。卷中述“剑州临津县”王法进修道事。考唐改始州为剑州,隋改胡原县为临津,宋省,“剑州临津县”之称当使用于唐五代时期,该经盖出自其间。
有志者
短篇小说。作于1935年5月12日,最初发表于同年6月《中学生》56号,署名茅盾。先后收入上海生活书店1936年出版的《泡沫》,开明书店1938年出版的七作家集《有志者》,人民文学出版社1959年出版的《茅盾文集》第8卷,该社1980年出版的《茅盾短篇小说集》及1985年出版的《茅盾全集》第9集。它讲述一个中学教师的幻想是写出一部惊人的伟大作品来,但他脑中空空,于是怪房子小,妻子、儿子干扰。他独自搬到庙中还是写不出来时,又怪和尚不早早喊他; 怪没有咖啡催促灵感; 怪蚊子叮他; 怪肚子要饿; 怪老鼠偷吃他的点心,……总之,钱用光了,暑假过完了,他什么也没写出来。作者用揶揄的笔法,嘲讽了这位脱离生活的空立“志”者。该篇与《尚未成功》、《无题》构成“城市三部曲” 。茅盾说: “这是三篇故事、人物有连续性的小说,写一个脱离生活的空头文学家的创作苦恼,当然也是讽刺那两年大批冒出来的各种自封的‘作家’们的。”
立宪万岁
短篇小说， 趼(吴趼人)著。载《月月小说》第五号，清光绪三十三年(1907)一月出版。题下有一行字“吁嗟乎新政策”，是本篇的寓意所在，也是对读者的一个提示。光绪三十二年(1906)七月十三日，皇帝降了上谕，“预备立宪”，这一行为惊动了天上，玉皇大帝也要仿照起来，齐集众仙商议，文昌帝君反对，但日游神支持，结果议定先派人到外国去考察一下，大家推荐出“跑得快”的五大臣：孙悟空、哪吒、雷公、戴宗、列子，准备出洋。这下惊坏了一批畜生：玄武上帝座下的龟和蛇，太上老君的青牛，文昌帝君的特(坐骑名)，姜太公的四不象，二郎神的哮天犬，张果老的驴等等，因一行宪政，它们就首先没有了行私舞弊的机会，于是想要设法阻止。先是去找申公豹，不料此公正在南洋闹革命，找他的人被他骂了一顿“奴隶”回来。无可奈何，畜生们便想出谋杀出洋大臣的办法，由青牛偷了老君的火丹，盛在龟蛋壳里，放在五大臣的必经之路上，当炸弹用。且说五大臣准备出洋，却缺少翻译，听说猪八戒在日本留学，孙悟空便去把他请来当翻译。六人一上西行之道，便碰上炸弹，伤了八戒和戴宗，他们怀疑是申公豹派人干的。到了外国，胡乱游了一通，几个月后莫名其妙地回来了，却叫八戒代起折稿奏上。于是朝野上下也宣布立宪起来。那些畜生们正在惊慌，不料读了《天曹官报》，却发现所谓立宪，不过封太白金星为礼部大臣、二郎神为陆军部大巨、文昌帝君为学部大臣之类，“此外不再更动，诸天神佛，一律照旧供职”。于是得出的结论是：“原来改换两个官名，就叫做立宪。”于是群畜同声高呼：“立宪万岁!”
兰皋集
宋诗别集。2卷。吴锡畴著。作者以学者身分,生当南宋末年,其诗歌既表现孤芳自赏的品格,又流露出国事日非的哀伤。如《题林逋墓》:“遗稿曾无封禅文,鹤归何处但孤坟。清风千载梅花共,说着梅花定说君”。以缅怀前辈隐逸,寓孤高的襟怀。在《夕阳》诗中杂有人世之感:“夕阳牛背数家村,一笛声中欲断魂。人世百年双短鬓,不知禁得几黄昏”。《四库全书总目》评其诗“刻意清新,虽不免偶涉纤巧,而视宋季潦倒率易之作,则尚能生面别开。”
艮斋诗集
元诗别集。14卷。侯克中撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类。《四库全书》底本为明代藏书家毛晋旧藏的元刊本。本集卷首无序言,各卷所收入的诗篇未按体裁类编。在这14卷诗中,主要为七言近体,七言律诗占半数以上篇的幅。卷1—2所收入的都是咏经史之作,卷8所收入的都是谐音格,每首诗都以音通字异者相叶,这些诗格是侯克中自创的。他的诗以平易通俗为特点,有些作品近于带韵语录,诗味不足。但以一个盲人诗人而言,他对生活的观察还是相当真切的,对生活的反映也比较准确。《艮斋诗集》传本较少见,一般都知道侯克中是元曲家,很少有人论及他的诗。
八吉祥经
全称《佛说八吉祥经》。佛教经典。南朝僧伽婆罗译。一卷。与八佛名号经同本，八吉祥即八佛之名号也。述说东方八佛之名号(即“八吉祥”)，以及持诵此诸佛名号和此经之功德利益。异译本有：三国吴支谦译《八吉祥神咒经》、西晋竺法护译《八阳神咒经》、北魏般若流支译《八部佛名经》、隋阇那崛多译《八佛名号经》，均为一卷。见载于中国历代大藏经。