李慈铭

李慈铭
  • 姓名:李慈铭
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:浙江会稽(今绍兴)人
  • 出生日期:1830
  • 逝世日期:1894
  • 民族族群:

李慈铭(1830—1894),近代文学家、学者。原名模,字式侯;改名慈铭,字㤅伯,号莼号;别署霞川花隐生、花隐生、越缦老人、莼老等。浙江会稽(今绍兴)人。早年补县学生员。凡11次应乡试,至同治九年(1870)始中举。光绪六年(1880)中进士,补户部江南司资郎。十六年(1890)补山西监察道御史,转掌山西道,巡视北城督理街道。一生博学,多病,有名士之风。自言性格冷峻孤傲,“故所值多阻而命穷”(《桃华圣解盦日记自序》),“俗士疾之,要人扼之,而杖履所至,常有千载之清风”(《六十一岁小像自赞》)。思想比较保守。


李慈铭自谓于经史子集、稗史佛典、诗词戏曲无不涉猎,但“所学于史为稍通”。其作品有诗词、散文、骈文、杂记、笔记,但“所得意莫如诗”。“其为诗也,溯汉迄今数千百家,源流正变,奇偶真伪,无不贯于胸中,亦无不最其长而学之,而所致力莫如杜”(《白华绛跗阁诗初集自序》)。又说:“学诗之道必不能专一家限一代。凡规规摹拟者,必其才力薄弱,中无真诣。”必须博采百家,“汰其繁芜,取其深蕴,随物赋形,悉为所有”(《越缦堂诗话》)。


李慈铭之诗主要为思亲怀友、吟咏风物之作,感怀时事之作只占一小部分。如《京邸九日感怀四首》:“冷落风光九日天,故园回首一潸然。愁日逐客三千里,病骨名场十二年。江国去帆连远水,蓟门独鸟下寒烟。遥知弟妹承欢暇,应自登高望日边。”“飞驺结盖满神京,远地烽烟独怆情。贫贱犹为知已重,乱离莫道著书轻。一官失业家无食,十载厌时国厌兵。市骏台空屠狗散,真从今日悔浮名。”《庚申生日书感》:“卅载依依䣛下身,无端穷海作羁民。草间著述中年事,岁末饥寒览揆辰。天地何心生弃物,国家谁信待斯人?遥知今日高堂梦,白发思儿一倍新。”《村居杂感》:“局迹蓬蒿百感侵,数椽老屋傍江浔。贫贱半世生涯拙,风雨荒斋岁月深。难卜死生天定局,与时忧乐我何心?著书射猎都无味,华发萧萧学楚吟。”感慨身世,思乡嗟贫,一如常人。陈衍《石遗室诗话》曰:“越缦身丁乱离,遇复蹭蹬,而声诗极乎和平,不特不抑郁牢愁,亦并不矜才使气。题咏金石书画,自其所长,而闲情之作,偶亦所喜。”但也有感慨国事之作,如《边词三首》、《庚午书事二首》、《读史感事二首》等。著有《越缦堂文集》、《湖塘林馆骈体文钞》、《白华绛跗阁诗初集》、《霞川花隐词》、《越缦堂日记》、《越缦堂词录》、《越缦堂诗话》、《越缦堂读史札记》等。

李慈铭书籍作品

猜你喜欢的书

我,机器人

我,机器人

《我,机器人》(I, Robot),是美国作家艾萨克·阿西莫夫出版于1950年的科幻小说短篇集,收录9篇短篇小说。大多原载于1940年到1950年间的美国《超级科幻小说》杂志和《惊奇科幻小说》杂志。书中的短篇故事各自独立,却拥有共同的主题,探讨人类与机器人间的道德问题。这些故事结合之后,开创出阿西莫夫的机器人浩翰虚构历史。

崇古文诀

崇古文诀

文论著作。35卷。南宋楼昉编著。楼昉为文汪洋浩博,对散文鉴赏和创作的见解与吕祖谦大体相同,故于兴化军任上,以吕著《古文关键》为基础而加以扩大,选录秦汉至宋代的散文作品200余篇,编为此著。因其书篇目较备,繁简得当,所作评论既承袭师说,又时出新见,阐述更为详密,故有裨于学者,颇得时人好评。《直斋书录解题》评此书:“大略如吕氏《关键》,而所取自《史》、《汉》而下至于本朝,篇目增多,发明尤精当,学者便之。”南宋时,选编前人散文作品加以评论的著作颇多,但后世留存者仅寥寥数部,此书为其中之一,故对了解宋人在散文创作上的文学主张,很有参考价值。该书卷首有宝庆三年(1227年)姚珤序云:“四明楼公假守莆邦,积其平时苦学之力,䌷绎古作,抽其关键,以惠后学。广文陈君锓诸梓以传之,使世之学者优游而深求,餍饫而自得。”据此可知,此书在宝庆时已有刊本行世,且流行颇广。后世留存者有宋刊本、元刊麻沙巾箱本、明嘉靖吴氏刊本及《四库全书》本等。

太上洞玄灵宝观妙经

太上洞玄灵宝观妙经

《秘书省续编到四库阙书目》卷2著录曰: “《洞玄灵宝观妙经》二卷。”《续修四库全书目录提要》稿本据此推测该经出自唐五代间。今本二百余字,盖残卷。述心有五时,身有七候,劝人观妙,静心,无心。

大方广圆觉修多罗了义经抉隐

大方广圆觉修多罗了义经抉隐

简称《圆觉经抉隐》。王骧陆居士著,抉隐意为挖掘隐秘。王骧陆老居士(1883-约1965),字相六,浙江海宁盐官人,王欣甫(豫熙)第六子,王宽基弟。无相密心中心法(印心宗)二祖。受家庭影响,擅长诗文、书法。二十年代末,随大愚阿奢黎修无相密乘心中心,得悟心要,方知念佛之落处。昄依太虚法师,常在海宁硖石惠力寺及万善坛讲经。

四分律拾毗尼义钞

四分律拾毗尼义钞

四卷。唐代释道宣撰。《四分律拾毗尼义钞》作于贞观元年 (627),古本作三卷,唐末已散佚,上下两卷,宋时复失下卷。大中三年 (849),新罗《朝鲜古国之一) 沙门自相玄将所拾佚文重写校寄给大唐国。天津刻经处据此上下两卷开为四卷。该义钞是集诸师章疏而成,并引师说而作新解。在所引诸师中,尤尊智首大师,引其所解称为首解。对其他诸师则从简,师承关系从中可见。主要内容有:统分为十六段,一,毗尼藏大纲有六门;二,起戒差别有十门;三,十三难有七门;四,不学无知渐顿有四门;五,转让变根有七门;六,破僧大意有五门;七,十非时有四门;八,四波罗夷有七门;九,十三僧残有七门;十,不定有五门;十一,三十舍坠有三门;十三,九十单提有六门;十三,四提舍尼有四门;十四,众学有四门;十五,七灭诤有六门;十六,四诤有五门。前七章与行事钞上卷相当,后九章与行事钞中卷相当。该义钞与道宣所作的行事钞比较,虽同以戒法、戒体、戒行、戒相四法为宗。但该义钞独以会诸众家异同,以判是非;列辗转使用中所遇到的难问,用以解开思想疑团,指导实践的作用尤为明显。是 《四分律》疏中比较重要的一部。

唯识三十论要释

唯识三十论要释

佛典注疏。作者不详。一卷。敦煌遗书藏本。是对《唯识三十论》的论释。先明所缘(首残)、所宗、所归、所立,然后转入正文。在正文中,作者对《唯识三十颂》及《成唯识论》作了简要的评述。未为中国历代大藏经所收。敦煌出土后,被收入日本《大正藏》第八十五卷,但编号有误。