李慈铭

李慈铭
  • 姓名:李慈铭
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:浙江会稽(今绍兴)人
  • 出生日期:1830
  • 逝世日期:1894
  • 民族族群:

李慈铭(1830—1894),近代文学家、学者。原名模,字式侯;改名慈铭,字㤅伯,号莼号;别署霞川花隐生、花隐生、越缦老人、莼老等。浙江会稽(今绍兴)人。早年补县学生员。凡11次应乡试,至同治九年(1870)始中举。光绪六年(1880)中进士,补户部江南司资郎。十六年(1890)补山西监察道御史,转掌山西道,巡视北城督理街道。一生博学,多病,有名士之风。自言性格冷峻孤傲,“故所值多阻而命穷”(《桃华圣解盦日记自序》),“俗士疾之,要人扼之,而杖履所至,常有千载之清风”(《六十一岁小像自赞》)。思想比较保守。


李慈铭自谓于经史子集、稗史佛典、诗词戏曲无不涉猎,但“所学于史为稍通”。其作品有诗词、散文、骈文、杂记、笔记,但“所得意莫如诗”。“其为诗也,溯汉迄今数千百家,源流正变,奇偶真伪,无不贯于胸中,亦无不最其长而学之,而所致力莫如杜”(《白华绛跗阁诗初集自序》)。又说:“学诗之道必不能专一家限一代。凡规规摹拟者,必其才力薄弱,中无真诣。”必须博采百家,“汰其繁芜,取其深蕴,随物赋形,悉为所有”(《越缦堂诗话》)。


李慈铭之诗主要为思亲怀友、吟咏风物之作,感怀时事之作只占一小部分。如《京邸九日感怀四首》:“冷落风光九日天,故园回首一潸然。愁日逐客三千里,病骨名场十二年。江国去帆连远水,蓟门独鸟下寒烟。遥知弟妹承欢暇,应自登高望日边。”“飞驺结盖满神京,远地烽烟独怆情。贫贱犹为知已重,乱离莫道著书轻。一官失业家无食,十载厌时国厌兵。市骏台空屠狗散,真从今日悔浮名。”《庚申生日书感》:“卅载依依䣛下身,无端穷海作羁民。草间著述中年事,岁末饥寒览揆辰。天地何心生弃物,国家谁信待斯人?遥知今日高堂梦,白发思儿一倍新。”《村居杂感》:“局迹蓬蒿百感侵,数椽老屋傍江浔。贫贱半世生涯拙,风雨荒斋岁月深。难卜死生天定局,与时忧乐我何心?著书射猎都无味,华发萧萧学楚吟。”感慨身世,思乡嗟贫,一如常人。陈衍《石遗室诗话》曰:“越缦身丁乱离,遇复蹭蹬,而声诗极乎和平,不特不抑郁牢愁,亦并不矜才使气。题咏金石书画,自其所长,而闲情之作,偶亦所喜。”但也有感慨国事之作,如《边词三首》、《庚午书事二首》、《读史感事二首》等。著有《越缦堂文集》、《湖塘林馆骈体文钞》、《白华绛跗阁诗初集》、《霞川花隐词》、《越缦堂日记》、《越缦堂词录》、《越缦堂诗话》、《越缦堂读史札记》等。

李慈铭书籍作品

猜你喜欢的书

陶学士集

陶学士集

二十卷。明陶安 (1315—1371)撰。陶安,字主散,安徽当涂人。元至正四年 (1344)举乡试,授明道书院山长。朱元璋置翰林院,首召陶安为学士,并亲制门帖 “国朝谋略无双士,翰苑文章第一家”赐之。洪武元年 (1368)命为知制诰,兼修国史,官至江西行省参知政事。著有《辞达集》、《知新近稿》、《黄岗寓稿》、《鹤沙小记》、《江行杂咏》等。后合为《陶学士集》二十卷。此书分体编次,收所作词、赋共为十卷;其文亦为十卷,而送人之序引居其半。人人以得其赠言为荣,故求之者多,可见其文名之盛;同时安还以儒臣司著作,于郊社、宋朝典礼,皆有奏议。如明初分祭南北郊,及四代各一庙之制,皆定于安,刑律亦安所裁定。然集中均不载此类之文,殆以朝廷公牍,同署者并非一人,故不复列入私集。世人言祝寿之序,自归有光始入集。考此集已有二篇,则此种作法非自归有光始也。陶安声价亚于宋濂,然学术深醇,其词皆平正典实,有先正遗风。一代开国之初,应运而生者,其气象固终不侔。是集收入 《四库全书》。

日知录

日知录

明清之际顾炎武著。三十二卷。炎武有《亭林文集》已著录。是书为作者积三十年笔记而成,成书于康熙九年(1670)。内容十分宏富。一至七卷言经义,八至十二卷论政事,十三卷论世风,十四至十五卷论礼制,十六至十七卷论科举,十八至二十一卷论艺文,二十二至二十四卷论名义,二十五卷论古事真妄,二十六卷论史法,二十七卷论注书,二十八卷论杂事,二十九卷论兵与外交,三十卷论天象学术,三十一卷论地理,三十二卷杂事考证。“日知”二字,出自《论语·子张》。孔子说:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”有清刊本多种,流传刻本曾被删改很多。道光间黄汝成作《日知录集释》,近人黄侃作有《日知录校记》。本书系作者一生精力之所注,他曾以铸钱为喻,谓先从“采山之铜”入手,广集资料,自30岁起,作者边读书,边记心得,历30年,经反复修改集成此书。

南归

南归

现代独幕话剧。田汉著。初载1929年7月《南国月刊》第1卷第2期,后收入1930年现代书局版《田汉戏曲集》第五集。剧本描写一个流浪诗人被一场战乱弄得家破人亡,他所爱恋的一个牧羊姑娘也嫁了别人忧伤死去。于是他又流浪到了南方,寻找一向钟情于他的农家少女春姑娘。春姑娘在流浪者离去后一直痴情地眷恋着他,每天念着他在树皮上刻下的诗句,每晚枕着他丢下的破旧的鞋子。当流浪者梦影似地重来时,春姑娘如获至宝,不肯舍掉他;流浪者也疲于幻影的追求,表示要永远与春姑娘相守。不幸的是,在流浪者归来前的一刻,春姑娘已由母亲作主许给了一个农村少年。流浪者得知后,在失望的痛苦中悄然远行,南归的孤鸿只好又鼓着残翼向那遥远无际的旅途飞去。剧作表达了作者和当时一部分青年对黑暗动乱现实的不满,以及寻找不到出路的苦闷与惆怅。该剧写于作者主持南国社时期,明显地留有早期的“唯美的残梦”和“青春的感伤”(《<田汉戏曲集>第四集自序》)。剧本以浑然一体的充满诗意的情境取胜,语言凝炼优美,抒情气氛浓郁,堪称抒情诗剧,在南国社公演时曾博得许多青年知识分子的眼泪,其感伤情调也曾受到一些人的批评。

细说宋朝

细说宋朝

本书叙述自宋太祖统一全国至元灭南宋期间的历史,涉及两宋、西夏、辽、金等政权的重要历史和人物。作者以“讲史”的形式,叙述了陈桥兵变、杯酒释兵权、澶渊之盟、靖康之变等重大事件,以及宋太祖、辽太祖、金太祖、宋仁宗、宋宗、岳飞、秦桧、文天祥等重要人物,并对民间传说中的杨家将、包拯、狸猫换太子等进行了历史的阐述,极富知识性与可读性。“细说体”既有生动的故事与真实的历史,又有颇具见地的评点,体例别具风采。

壹输卢迦论

壹输卢迦论

龙树菩萨造 元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
  明一切法无常自体空,自体空不离无常,非离诸行而有无常。

父子合集经

父子合集经

20卷,宋日称等译。彼一切智作是说诸界本来常空寂。如示空拳但有名诳诱愚童实无得。凡愚妄想执为有由於胜义不能解。展转轮回三有中譬如商人迷巨海。尔时世尊知诸天子深心所念。口放净光普照时会。尊者马胜比丘睹是光已一心合掌以偈问曰:如来今者放光明众会见已生疑虑。愿为我等说其由令此大众心安隐。