储光羲

储光羲
  • 姓名:储光羲
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:润州延陵(今江苏丹阳)人
  • 出生日期:约706
  • 逝世日期:763
  • 民族族群:

储光羲(约706—763),行十二。润州延陵(今江苏丹阳)人,郡望兖州。开元十二年,与丁仙芝同为太学诸生。十四年(726年),进士及第,有诏中书试文章,释褐为冯翊县佐官,其后又历任安宜、下邽、汜水等县尉。二十一年,辞官还乡。开元、天宝之际,隐于终南山。天宝六、七年间,任太祝,九载前后,迁任监察御史,尝出使范阳。安史乱起,光羲陷贼中,受伪职。后自洛阳脱逃,从江汉绕道至行在,被系狱中,有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗。定罪后,贬谪南方(《晚霁中园喜赦作》诗中有“梅雨”、“菇菜”等词语)。宝应元年五月,遇赦,《晚霁中园喜赦作》记其事,不久,卒于贬所。光羲是盛唐山水田园诗派重要作家,与孟浩然、王维、綦毋潜、丁仙芝等有交往,其诗“格高调逸,趣远情深,削尽常言,挟风雅之迹、浩然之气”(殷璠《河岳英灵集》)。“宏瞻纵逸,务在直置”(《吟窗杂录》卷二六《历代吟谱》)。顾况谓其“声价隐隐轥轢诸子(指崔国辅、綦毋潜、常建、王昌龄)”(《监察御史储公集序》),还有人将他与王维、孟浩然、韦应物、柳宗元并称,都未免过誉。清人李慈铭认为“远逊王、韦,次惭孟、柳”(《越缦堂读书记》卷八)。储光羲著《正论》一五卷、《九经外义疏》二○卷,殷璠评曰:“言博理当,实可谓经国之大业才。”(《河岳英灵集》)宋后已不见著录,早佚。《储光羲集》,顾况《监察御史储公集序》、《新唐书·艺文志》均云七○卷,然《郡斋读书志》卷四上、《直斋书录解题》卷一九著录为五卷,则七○卷本南宋时已不存。《全唐诗》卷一三六至一三九编其诗为四卷,《全唐诗补编·续拾》卷一三补诗一首。生平事迹见顾况《监察御史储公集序》、《唐诗纪事》卷二二、《唐才子传校笺》卷一。

储光羲书籍作品

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三国魏王弼所著总论《周易》主要思想的著作。现存七篇为:《明彖》、《明爻通变》、《明卦适变通爻》、《明象》、《辩位》、《略例下》、《卦略》 等。该书以玄学解《周易》。《明象》篇详细分析了言(卦、爻辞等)、象(卦象)、意(意义)三者的关係,认爲“言者所以明象,得象而忘言;象者所以存意,得意而忘象”,进而强调“得意在忘象,得象在忘言”,提出“言不尽意”,“得意忘象”的著名命题,反对“案文责卦”、“存象忘意”的解《易》方法,主张“忘象以求其意”的认识理论。《明彖》篇提出,“夫不能治,治者,至寡者也。夫动不能治动,治天下之动者,贞夫一者也”,“物无妄然,必由其理。统之有宗,会之有元”,“约以存博,简以济”,则反映了王弼“以无爲本”理论的基本内容,集中表现了其注《易》思想方法。该书与其《周易注》相配合,反映了王弼的《易》学观点,一扫汉儒注《易》象数,谶纬之风,创注重义理的新学风。该书有唐邢璹注本。除有《周易注》附本外,主要有《四部丛刊》影印宋本、《汉魏丛书》本等。今有中华书局1980年版楼宇烈《王弼集校释》收入该书, 并有邢璹注。

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