赵崇祚

姓名：赵崇祚
别名：字弘基
性别：男
朝代：后蜀
出生地：开封(今属河南)人
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

赵崇祚,字弘基,开封(今属河南)人。一作并州太原(今属山西)人。后蜀中书令赵庭隐之子。约生于后梁初年。以门荫为列卿。俭素好士,与大理少卿刘暠、国子司业王昭图为忘年交。与同时词人过往较密,常“广会众宾,时延论”。广政三年官银青光禄大夫行卫尉少卿,集晚唐以来十八家曲子词,共五百阕,编为《花间集》一○卷。《花间集》为敦煌词以外现存最早词集,为研究早期文人词保存极为珍贵资料。此书版本极多,今存最早者有宋绍兴间晁谦之跋本、淳熙间鄂州印册子纸本,较常见者有《四部丛刊》影印明巾箱本、双照楼影印正德覆晁本、四印斋影宋鄂州本、文学古籍刊行社影印绍兴本等。今人李一氓汇集各本,成《花间集校》,一九五八年由人民文学出版社出版,较为通行。另近人华钟彦(连圃)有《花间集注》,1935年商务印书馆出版;李冰若有《花间集评注》,开明书店出版。赵崇祚事迹据陈尚君《花间词人事迹考》。

赵崇祚书籍作品

花间集

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中国语言学史

王力著。山西人民出版社1981年出版。原是在北京大学授课时所用的讲义，前三章曾在《中国语文》杂志上连载。除前言、结论外，分四章。以清末《马氏文通》出现为界，将汉代至1949年的中国语言学史分为两个阶段。前三章论述第一阶段的三个时期:训诂为主时期，属经学时期，特点是以疏解经义为目的；韵书为主时期，属佛学理学时期，语言学重点转移至音韵学；文字、声韵、训诂全面发展时期，属经学复兴时期，小学硕果累累，研究方法超越前人。第四章论述1899年以后的西学东渐时期，语言学的领域扩大，方法改进，有了崭新的面貌。全书主要叙述中国*语文学，也给古文字学、语法学、普通语言学、语言调查等以适当地位。对各时期取得的成就和存在的问题都作了精到的分析。指出中国社会发展的历史决定了中国古代语言学的实用目的，汉语言文字本身的特点决定了中国古代语言学以文字为主要研究对象。本书叙述深入浅出，所用“语言学”一词，采用了最广泛的意义。首次提出了中国语言学史的间架体系。【书中有些异体字，文中无法显示，可以对比PDF阅读】

近报丛谭平虏传

简名《平虏传》。章回小说。明无名氏著。二卷十九回。书成于崇祯年间。记述崇祯初军民抗击关外“东酋”的事迹。史载天启末至崇祯三年(1630)皇太极曾率军大举南侵，书以此为背景。小说写到固安刘知县率军民坚抗，斩敌探，炮轰敌军，城破后刘知县遭断尸，壮怀激烈。敌军渐逼京师，形势危险，袁崇焕奉命征剿。山东布政朱万冲阵，胜敌方略，宁夏巡抚耿如杞伏击敌军，敌方退。又有响马高敬石啸聚山林之众数百人，同心灭虏。末尾歌谣四起，言传袁崇焕不该杀毛文龙，又有说他贻误战机，崇祯三年下狱。反映了当时舆论。小说叙至自此狼烟不起，天下太平。书当成于崇祯初。今存明末刊本，卷首有吟啸主人序，有图，疑作者即吟啸主人，藏日本内阁文库，台湾天一出版社有影印本。

宋元诗会

宋、元诗总集。一百卷。清陈焯辑。陈焯字默公,桐城(今属安徽)人,顺治壬辰(1652)进士。《国朝书人辑略》卷二九有传。其书前六十卷为宋,得四百八十多人,录诗三千一百五十多首;卷六十一至六十五录金人一百三十多人,诗四百五十多首;后三十五卷为元,得作者二百六十多人,录诗三千七百首。此书旨在辑录散篇零什。盖自明中叶以后,宋、元诸刻,月销日亡,辑者恐自兹日益散佚,乃广为搜求辑录。其所辑之诗和一些诗的作者,在当时已鲜为人知。辑者对传播和保存宋、金、元诗起了作用。辑者改正了潘是仁《宋元诗》、曹学佺《石仓十二代诗选》中的一些明显错误,对于入辑诗人,考其里居出处,可资考证。然其疏漏之处亦颇多:如徐致中、徐玑本为一人,今分而为二;王浍、程自修、冉琇、元吉、孟鲠、张金娥等为金人,今入于宋;《和陆放翁见寄》、《范大参入觐颇爱鄙作以诗谢之》乃姜特立诗,今入于姜夔。所辑诗不注出处,亦为本书不足之处。尽管如此,其搜辑之功仍不可没。本书有康熙二十二年(1683)程仕刊本、《四库全书》本。g

瑶峰集

乾隆四十二年，已是五十岁的王尔烈邀约家乡诗友十余人重游千山，他在《游千山约》中写到“盘餐唯资果腹，何事珍馐”。出于这样朴实的基调，千山诗会特别成功，王尔烈不仅本人得到了“高山天作帝王州，长白尊居望莫由”的诗句，他还把诗友们的六十几首诗汇成一册《同游千山诗录》，后经著名学者金毓黻苦心搜集，得以传世。《瑶峰集》就是金先生专门为王尔烈所编，并被列入《辽海丛书》之中。

毒语心经

毒语心经，又称毒语注心经。日本白隐慧鹤注，《般若波罗蜜多心经》，虽仅短短二百六十字，然实为诸佛之心要、般若之钤键。历来注疏解读不下数十百种，但多就名相上进行诠释，从教理上进行论述，宗门中人虽也时常拈提其中一二语句作为话头参究，但少有作全篇之提唱。日本江户时代临济宗禅僧、中兴临济宗之一代大师白隐慧鹤（Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769），被誉为“五百年间出的大德”，从正受老人处发明心要，终至大彻大悟之境界，据说今日日本临济宗僧人经常参究的“只手之声”的公案即缘起于白隐，禅语“一念天堂，一念地狱”也出自于白隐禅师。白隐禅师不但彻法源底，提唱禅道，在书法、绘画方面也有极深造诣。其所著《语录》、《槐安国语》等，则皆精光锐利，禅机深湛，脱然于文字之外。

万法归心录

佛教著述。清康熙十五年(1676)祖源超溟著。一卷。问答体。以“须悟万法,归于一心”为宗旨,从十个方面阐述禅宗思想,即:一警省俗迷、二儒释论理、三释道辨伪、四顿悟修证、五教乘差别、六惟心净土、七禅分五宗、八十魔乱正、九经语引证、十劝善印施。书前有序文多篇。见载于日本《续藏经》。