游九言
- 姓名：游九言
- 别名：字诚之
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：建阳(今属福建)人
- 出生日期：1142
- 逝世日期：1206
- 民族族群：
游九言（1142-1206），南宋学者,湖湘学派成员之一。字诚之,初名九思,号默斋,建阳(今属福建)人。十岁为文诋秦桧,及长,锐志当世。师张栻,以祖荫入仕,举江西漕司进士第一,历古田尉、江州录事参军、沿海制司干官。淳熙十五年,监文思院上界。张栻帅广西,辟置幕下。庆元间,起为江东抚干。记上元县明道祠,痛讥党禁,闻者壮焉。知全椒县,以不便亲养辞。开禧元年,为淮西安抚司机宜文字,寻知光化军,薛叔似辟充荆鄂宣抚参谋官,未行。二年卒,年六十五。端平中特赠直龙图阁,谥文靖。其诗格不甚高,而时有晚唐遗韵,不涉生硬杈桠。其《义灵庙迎享送神曲序》记台州司户滕膺镇压方腊起义军之事甚详,可作野史观(《四库全书总目》卷一六三)。著有《默斋文稿》,侄勉之刊行,刘光祖、魏了翁为序,原本已佚。今存《默斋遗稿》二卷,有劳氏丹铅精舍抄本、《四库全书》本、《宋人集》乙集本,凡诗一卷,收入《全宋诗》卷二五九二。《全宋文》卷六三一○至六三一二收其文三卷。又有《默斋词》一卷,有《疆村丛书》本,仅四首,收入《全宋词》第三册。事迹见《闽中理学渊源考》卷二、《宋史翼》卷二五。
游九言书籍作品
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古今印制
一卷，清孙光祖撰。孙光祖，字翼龙，江苏昆山人。幼孤力学，工书善写生，尤长于篆刻，作品为时所重。 此编据《篆学琐著》本校勘。
太上灵宝朝天谢罪大忏
太上灵宝朝天谢罪大忏，撰人不详。从内容文字看，应为南宋道士所造。十卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。书分十篇，皆乃元始上帝演说。内称元始上帝在大罗天中会见群仙，讲说妙法。因见末世众生愚痴暗昧，不奉三宝，罪恶缠身，不得解脱。上帝乃大发慈悲，派遣真人降世，传布此经。谓世上帝王国主、后妃贵族及奉道之民，若能志心朝礼十方天尊、上帝、真人、天师及诸天仙官，按时念诵此经，或设斋朝天谢过，忏悔罪愆，即可安镇国祚，消灾纳福。书中每卷之末，皆附冲妙先生朝天谢罪颂一首。「冲妙先生」疑即南宋上清派三十八代宗师蒋宗瑛。
七发
汉枚乘作。本文假设楚太子患病,吴客往问,用七种不同类型的事启发楚太子,故名《七发》。文中开头一段作为序曲,叙述此文写作的缘起,下面依次陈说音乐、美食、车马、游观之乐,但都引不起太子的兴趣;再说以田猎、观涛,太子略有起色;最后吴客说到要向太子推荐有道之士“论天下之精微,理万物之是非。”太子听了据几而起,出了一身大汗,霍然病愈。本文的格式明显是从《楚辞》中的《招魂》、《大招》演化而来,但淡化了咏叹抒情的成分,加强了“铺叙的功能”。全文规模宏大,前后脉络贯串,对所写事物,无不极力摹状,穷形尽象,文中“观涛”一段,是最为后人所称道的,其文曰:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔;其少进也,浩浩澧澧,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也,飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙,附从太白。……”这段文字对涛的形状,远近、气势的描写层次分明,语汇丰富,比喻贴切而新鲜,可谓酣畅淋漓,惊心动魄。《七发》是从骚体赋演化出来的一种新的表达形式,它为汉代大赋的兴起开辟了道路,司马相如、扬雄、班固的辞赋,都受到枚乘的影响;《七发》以后,还产生了沿袭这种形式的“七”体,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、徐干《七喻》、陆机《七微》等不胜枚举。
茶馆
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