孙之騄
- 姓名：孙之騄
- 别名：字子骏，一字晴川
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：浙江仁和(今浙江省余杭县)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
孙之騄[lù]，清浙江仁和(今浙江省余杭县)人。字子骏，一字晴川，号南漳子。贡生，雍正(公元1723——1735年)间官庆元县教谕。 博学好古，尤专于经。曾以沈约所注《竹书纪年》未能详备，因采摭诸书为之注，成《考定竹书纪年》十三卷，考订谬误，人称精确。另著有《别本尚书大传》、《松源经说》、《二申野录》、《晴川蟹录》、《后蟹录》、《枝语》、《南漳子》、《夏小正集解》、《樊绍述集注》、《王川子诗集注》等书，均传于世。(事迹见《清史列传》卷六十八。)
孙之騄书籍作品
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大战火星人
《星际战争》是英国作家赫伯特·乔治·威尔斯创作的长篇小说，首次出版于1898年。小说故事发生在大英帝国建立了庞大殖民地、称霸世界的19世纪末期。火星人从天而降，在伦敦附近着陆，拉开了征服地球战争的序幕。人类以机枪大炮面对火星人的先进武器——“热光”和“黑烟”。几十个火星人以雷霆万钧之势，所向披靡，在短短几天时间里就打得英国军队落花流水，致使政府、制度、社会土崩瓦解。然而。火星人尚未彻底征服地球，灭顶之灾就悄然向它们袭来。令人啼笑皆非的是，它们的克星竟是地球上最卑微、最渺小的生物——细菌。《星际战争》不仅以超前的思想“创造”了激光和机器人等尖端机器，还通过该作品暗中极大地批评英国等列强通过对弱国进行侵略来实现殖民主义的无耻暴行。
使琉球杂录
康熙二十一年（1682年），汪楫被康熙帝任命为正使出使琉球。1683年（清康熙二十二年)，汪楫时任翰林院检讨，任册封琉球正使，奉命出使琉球。汪楫出使之前，朱彝尊曾作《送汪检讨使琉球序》，希望汪楫认真考察琉球国的历史本末，有所撰著。汪楫此行，于康熙二十二年六月二十三日开洋出海，航行异乎寻常地顺利，风急船快，仅用了三个昼夜即已抵达琉球那霸港。此后汪楫羁留琉球国五个月，一方面出色地完成了谕祭故王、册封新王的主要政治任务，另一方面还与琉球各界人士广泛交游，在政治、经济、文化等方面多有交流，深入考察了琉球国的礼仪习俗和山川地理，为册封归来之后的写作积累了大量的一手材料。十一月二十四日启动归程，但风微船滞，与来时航行的顺利情况迥异，至二十八日，船队竟遭遇飓风，四夜三昼不止，在惊涛骇浪中备尝艰险，十二月初四日方泊舟登岸。归来后汪楫不负朱彝尊厚望，撰写《使琉球杂录》五卷，辑录《册封疏钞》《中山诗文》各一卷，并依据目见耳闻及相关的琉球历史资料，编定《中山沿革志》二卷。
办案要略
清代的地方长官和司法人员中有相 当一部分人不熟悉法律。作者撰写《办案要略》旨在介绍办案经验，以增长官吏的办案知识，故内容颇求务实。全书的篇目为：论命案、论犯奸及因奸致命案、论强窃盗案、论抢夺、论杂案、论批呈词、论详案、叙供、作看、论作禀、论驳案、论祥报、论枷杖加减和论六赃。综合其内容主要可分三部分：勘验与定罪、量刑与执行、处理各种法律文书。作者认为，勘验与定罪密切相关，前者是后者的必要手段，后者是前者的必然结果，故常把此两者联系起来论述。主要有光绪十年(1884)元和张廷骧 刊行的《入幕须知五种》本和群众出版社 1987年出版的注译本。
钝吟书要
一卷。书论。清代冯班撰。冯班，清初诗人、书家。字定远，号钝吟老人。江苏常熟人。明诸生，明亡，佯狂避世。是编论书以《翰林要诀》为依归，尤重执笔与结字，其中谓结字晋人用理，唐人用法，宋人用意，最为精审。大旨宗钟、王、颜、柳，虽是陈说，而持论颇新;宋人书仅推蔡君谟，元人书仅推赵孟頫，明人书则绝不许肯，未免过为高论。又指出画有南北，书亦有南北，此开书分南北派之先声。文附《书法正传》以行，另有《昭代丛书》本传世。
修设瑜伽集要施食坛仪
修设瑜伽集要施食坛仪，一卷，明袾宏补注，外题瑜伽施食仪注，出云栖法彙，见新编续藏。补录福聚序。（但如山刊本法彙无此书）
阿毗达磨俱舍论
略称《俱舍论》，意译《对法藏论》，又称聪明论。为部派佛教上座部教理集大成者，为《大毗婆沙论》的纲要书。公元第五世纪间，世亲菩萨所著。汉译本有二，一为陈天嘉四年真谛所译的《阿毗达磨俱舍释论》二十二卷本；一为唐永徽二年玄奘所译的三十卷本，历来为法相宗的基本教本。本书基本上是反映世亲住世时代，当时流行于迦湿弥罗的说一切有部，关于世界、人生及修行的主要学说，并吸收经量部的许多观点。内容由界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定等八品构成，另又附录破我品，则成九品。其中第一、第二的界品与根品，说明现实世界（物质与精神界）成立之要素的‘法’，并说明有为、无为、五蕴、十二处、十八界、二十二根、六因四缘等名相。第三的世间品，说明地狱乃至天界的生物世界（有情世界）与物理世界（器世界），并介绍印度的宇宙观及地理说。此外，更解说十二缘起，说明轮回的相状，此即业感缘起论。第四业品，说明轮回的原因，并细分业的种类。第五随眠品，叙述烦恼，将其分类为六大烦恼、十随眠、八十八使、百八烦恼，并介绍过去、未来、现在等三世实有论，而加以破斥。世间、随眠、业等三品系明示迷之世界（有漏），至于第六贤圣品，则将悟入的阶位分为凡夫位的之三贤、四善根，圣者位的四双八辈，又说明悟入的观法即四谛十六现观。第七智品，则是说明世俗智、法智、类智等十智为获得开悟之智慧，并说明十八不共法。第八定品，除说明产生圣智基础之禅定外，复说明四禅、四无色定、三解脱门、四无量心等其他禅定。第九破我品，则是站在无我之立场，以破斥犊子部之非即非离蕴我及胜论之我等，即明示无我之道理。