夏德
- 姓名：夏德
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：德国
- 出生地：
- 出生日期：1845年
- 逝世日期：1927年
- 民族族群：
夏德(Friedrich Hirth 1845年—1927年)，德国汉学家。1870年(同治九年)考入中国海关后任夏门海关帮办。1878—1886年(光绪四一十二年)在上海海关选册处供职。后历任九龙、淡水、镇江、宜昌、重庆等口岸副税务司、代理税务司、税务司等职。在华期间,大量接触并研究汉文文献, 曾任1886—1887年度亚洲文会主席。1897年辞职返德,从事中国问题研究。1901年德国政府向中国提出赔款要求前,曾就中国之偿付能力征求其意见。后应聘美国哥伦比亚大学,任该校第一任汉文教授。1917年返德。主要著述有:《大秦国全录》、《古瓷》、《中国研究》(三卷)、《中国艺术之外来影响》、《胶州湾及其内地贸易》、《中国铜镜》、《周朝末年以前之中国古代史》等。还同美国驻华公使汉学家柔克义合译赵汝适《诸蕃志译注》为英文。
夏德书籍作品
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中国古代文学史讲义
本书是傅斯年在北大任教期间的讲稿，虽未最终完成，但现存部分亦有许多真知灼见。该书系统地讲解、分析了中国古代文学史上的名家名篇，包括诗经、楚辞、诗、书、论语、五言诗等方面，是国学爱好者与研究者常备的一部资料文献，其研究理论与方法在相关领域内仍具有深远影响。按照11个专题分为11堂课。这11堂课详细地介绍了叙语、泛论、诗部类说、楚辞余音、论伏生所传《书》二十八篇之成分、很早的传疑文人、贾谊、儒林、五言诗之起源等知识。对中国上古至近代时期的文学史作了断代研究，论及诗、史、文、论，对某些专题还进行了深入的探讨，并在宏观上涉及文学史研究之方法论。
太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经
《太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经》，「古灵宝经」之一，约成书于南北朝或隋唐。《太平御览》卷六七六引此书，蒋叔舆《斋坛安镇经目》亦着录。一卷，收入《正统道藏》太平部。经文乃太极真人（徐来勒）说「太上灵宝飞行三界隐存上道」。此道乃存思之法，于规定时日依法叩齿、诵咒，心中存思日月星斗之精或身内诸神。据说行此道法百日，诸疾皆除，三百日可役鬼神，腾身虚空；三年得道成真，五年位登仙王。
无上三天玉堂正宗高奔内景玉书
无上三天玉堂正宗高奔内景玉书，原不题撰人。从内容文字看，应为北宋末南宋初天心派道士路时中编撰。收入《正统道藏》洞真部方法类。本书主要论述存思三光，飞奔日月斗罡之内修方法。其内容文句与路时中所编《无上玄元三天玉堂大法》一书之〈高奔内境品〉、〈升斗奔辰品〉大致相同。上卷言高奔日月之道，叙述日精月华内景。列举日月神主之图像、符咒及存思之诀。下卷言飞斗奔辰之道，内载北斗九星君之姓名、职掌、图像及存思诵咒之诀。存恩三光，飞奔日月斗罡之术源于魏晋上清派。本书强调三光（日精月华罡炁）非求之于外，乃吾身自得之真。其行法要诀为存思自身内景，或思天上三光入我之身，与我合一。而后诵咒叩齿，咽液吞符。据称修行此道，可以「回阳换骨，白日登晨」。
班马异同
南宋倪思撰。三十五卷。又名《班马异辞》。作者以班固《汉书》因《史记》之旧而增损其文,乃取两书逐字逐句加以比较,以参得失。明朝许台仲又因此书加以厘正,改名为《史汉方驾》。《班马异同》是对《史记》与 《汉书》作对比研究的著述。旧题宋倪思撰,刘辰翁评点。有明永乐刊本,万历刊本。关于《班马异同》的撰者,历来有不同说法,有的题为宋刘辰翁撰。此说实不可取,因为此书最早著录于陈振孙的《直斋书录解题》,而这时刘辰翁尚未降世,或正处孩提时代,所以 《班马异同》“使果出辰翁,则陈振孙时何得先为著录?是固可不辨而明矣。”思以班固《汉书》多因司马迁《史记》之旧,大抵务趋简严,然或删而遗其事实,或改而失其本意,乃考其字句异同,以参观得失。二书长短,较然可见。
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无量义经
大乘佛教经典。全经共分3品,第1德行品赞颂诸菩萨的功德,讲述此经的说法因缘;第2说法品,讲述修行“无量义”法门的方法,认为修行此法门可使菩萨速成无上菩提(觉悟);第3十功德品,颂赞此经的功德。内容讲众生“性欲无量故,说法无量;说法无量故,义亦无量。无量义者,从一法生,此一法者,即无相也”。称世界万有“性相空寂”,认识于此,可速摆脱*轮回,达到解脱。与《妙法莲华经》、《观普贤经》合称“法华三部经”。