周权

- 姓名:周权
- 别名:字衡之,号此山
- 性别:男
- 朝代:元代
- 出生地:松阳(今浙江西屏)人
- 出生日期:1275
- 逝世日期:1343
- 民族族群:
周权(1275—1343),字衡之,号此山,松阳(今浙江西屏)人。平生着意于诗,被目为“磊落湖海之士”(袁桷语)。早年不得志,延祐六年(1319)携诗稿北游京师,袁桷十分赏识,曾向朝延举荐充任馆职,未获批准。回到江南,更专心词章。故宋遗民舒岳祥,当代名流赵孟頫、谢瑞、揭傒斯、欧阳玄、陈旅,都很推许他的诗才,揭傒斯为他的居室此山堂题诗云“君家括苍下,自爱括苍山”,“高风已莫攀”。赵孟頫应他之请,为书“此山”二字。有《此山集》十卷(别本四卷)。《元诗选·初集》选入周权诗一百零四首。周权一生未仕,其诗主要表现个人生活感受,视野较窄,应酬之作也较平庸。欧阳玄评周权诗:“无险劲之词,而有深长之味;无轻靡之习,而有舂容之风。”(《此山集》序)实际有一定保留;顾嗣立则认为“衡之句法,实多可观”。生平事迹见《元诗选·初集》小传、《元诗纪事》卷一二。
周权书籍作品
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新方言
训诂书。近人章炳麟撰。11卷,前有自序,后有刘光汉(师培)、黄侃二序。全书搜集方俗异语800多条,均按类编排,计《释词》第一、《释言》第二、《释亲属》第三、《释形体》第四、《释宫》第五、《释器》第六、《释天》第七、《释地》第八、《释植物》第九、《释动物》第十,共10类,类各1卷, 第十一卷是《音表》。作者学问博大精深,对古今音尤有深入研究,故能从声音、训诂以通古今之变,能从时地出发,说明词语的错综演变,能够“疑于义者,以声求之,疑于声者,以义求之”(清戴震语);解释一词,广征博引,参伍验证,穷究其源。如《释亲属》第三:“《广雅》‘翁、公、叜、爸、爹、㸙,父也’。今通谓父为爸,古无轻唇,鱼模转麻,故父为爸,或谓之爹。惠、潮、嘉应之客籍谓父为叜,音如宿;或书作叔,非也,世无以叔呼父者。公称今多移于王父,曹州无赖相为老㸙,依曹宪止奢反。”为我国词源学的研究开辟了新路,末附《岭外三州语》一卷,为考释惠州、嘉应州、潮州客家方言中部分词语源流之作。有清光绪三十四年(1908)日本铅印本、宣统元年(1909)文学会社石印本、浙江图书馆校刊《章氏丛书》本等。
汉上易集传[标点本]
又名《汉上易传》、《周易集要》。两宋之际朱震撰。震字子发,荆门军人。《四库全书》、《直斋书录解题》俱作十一卷。题曰“汉上”,盖因所居以为名。凡十八年而成。其说以象数为宗,推本源流,包括异同,以救老庄虚无之失。古人评估不一,晁公武《郡斋读书志》以为多采先儒之说,然颇舛谬。冯椅《厚斋易说》讥其卦变、互体、伏卦、反卦之失。朱熹以为朱子发用互体,亦有道理,只是今推不合处多。魏了翁谓《汉上易》太繁,却不可废。胡一桂云,观其取象,亦甚有好处,但牵合处多,且文辞繁杂,使读者茫然。又,朱氏以为邵雍《皇极经世》、刘牧《易数钩隐图》、周敦颐《太极图说》、《通书》、程颐《易传》等,并源自陈抟《先天图》,其说颇为后人所疑。
丹经极论
道教经书。不著撰人。从书中内容分析,可能出于北宋张伯端之后,属张伯端南宗一派丹法。首为论说,讲真铅,修真之士无过冶炼精炁神而已,神仙抱一之道,炼形。论及性命,认为变化之道,性自无中而有,必藉命为体;命自有中而无,必以性为用;性因情乱,命逐色衰,命盛则神全而性昌,命衰则性弱而神昏;性与命二者相需,缺一不可。然后分外药火候、内药运功、出神讲述内丹之理。篇末附录《悟真遗篇》与《还丹复命遗篇》。为研究南宗丹法的参考材料。收入《道藏》洞真部方法类。
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