吕颐浩

- 姓名:吕颐浩
- 别名:字元直
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:沧州乐陵(今山东乐陵西南)人
- 出生日期:1071年
- 逝世日期:1139年4月30日
- 民族族群:
吕颐浩(1071年-1139年4月30日)南宋高宗时户部尚书、吏部尚书、尚书左仆射、同中书门下平章事。字元直,沧州乐陵(今山东乐陵西南)人,迁齐州(治今山东济南)。哲宗元祐进士,李清臣荐为邠州(治今陕西彬县)教授。徽宗末年,为太府少卿、直龙图阁、河北转运副使、都转运使。高宗即位,除知扬州,进户部尚书,尝单骑往张遇营垒说之降宋,因进吏部尚书。建炎二年(1128),金人进逼扬州,高宗南遁渡江,自愿留守江北,拜同签枢密院事、江淮两浙制置使。苗傅、刘正彦变乱,约张浚起兵讨伐,倡议勤王。高宗复辟,任尚书右仆射、中书侍郎兼御营使,改同中书门下平章事。金兵南下追高宗,进航海避难之策。建炎四年,签书枢密院事赵鼎上书弹劾他专恣擅权,罢相,除镇南军节度使、开府仪同三司。寻任江东安抚制置大使,兼知池州(治今安徽贵池)。绍兴元年(1131),往平李成起事,败而后胜,诏兼领寿春府(治今安徽寿县)、滁(治今安徽滁县)、庐(治今安徽合肥)、和州(治今安徽和县)。旋破张琪之兵,拜少保、尚书左仆射、同中书门下平章事兼知枢密院事,与秦桧同秉政。桧欲去之,反力倾桧,绍兴二年罢桧相,斥桧党。独揽军政大权,主张北伐。然挟私用人,排斥李纲、赵鼎等抗战派。绍兴三年,因侍御史辛炳、殿中常同之劾,罢相为镇南军节度使、开府仪同三司、提举洞霄宫。绍兴五年,条十事上守战方略,除湖南安抚制置大使兼知潭州(治今湖南长沙)。镇压郴、衡、桂阳民众起事,除少保、浙西安抚制置大使、知临安府(治今浙江杭州)、行宫留守,旋封成国公。绍兴八年,除少傅、镇南定江军节度使、江东安抚制置大使兼知建康府(治今江苏南京)、行宫留守。引疾求去,除醴泉观。绍兴九年,金人归河南地,诏往陕西,以老病辞,未几卒。赠太师,封秦国公,谥号“忠穆”。著有《忠穆集》。
猜你喜欢的书
巴黎之悟
从蒙帕纳斯黑帮酒吧里风韵不存的法国女人到与作者同名的陌生法国“贵族”,旅程中的每个人每件事都令凯鲁亚克深深着迷,他认为自己从中获得了“垮掉的一代”眼中最高境界的人生体验:“顿悟”。全书秉承了凯鲁亚克一贯的写作风格,用天马行空的联想和充满激情的笔触写出了独特的旅行感悟。 本书被称为巴黎版的《在路上》,为凯鲁亚克后期的作品。小说以半自传体的风格、用第一人称讲述了作者去巴黎和布列塔尼探寻家族历史的十日之旅。
皮子文薮
十卷。唐皮日休撰。此集是皮日休为了考试行卷而手自编定,他在序中说:“咸通七年(866)中,皮日休射策不上第,退归州东(今安徽寿县) 别墅,编次自己的诗文集《文薮》复将贡于有司。发箧丛萃,繁如薮泽,因名其书曰《文薮》焉。”共二百篇,为十卷。宋晁公武谓其尤善篇铭。今观集中书序论辨诸作,也多能原本经术。其请孟子立学科,请韩愈配飨太学二书,在唐人尤为卓识,不得反以词章目之。集中诗仅一卷。盖已见《松陵集》,不复重编,亦如《笠译丛书》之例。王士贞《池北偶谈》尝摘《鹿门隐书》一条,《与元徵君书》一条,均将世民二字句中连用,认为不避太宗之讳。此集有其深刻的思想内容,平易通俗的语言,充满现实性、战斗性。尤其是政论小品文,在晚唐大放光彩。鲁迅在评价《皮子文薮》时,指出他“并没有忘记天下,正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”(《南腔北调集·小品文的危机》)。皮日休以儒家正统的继承者为任,对以后理学家们影响甚大。后人对该书整理,现存之版本竟达十数种之多,《四库全书》所收的是浙江鲍士恭家藏本,共二百篇为十卷。《郡斋读书志》、《直斋书录解题》亦作十卷。
太上玉晨郁仪结璘奔日月图
《太上玉晨郁仪奔日赤景玉文》、《太上玉晨结璘奔月黄景玉章》,亦载于《上清太上帝君九真中经》。本经当是六朝上清经《九真中经》一部分。述存日月术。
胎息经注
胎息经注,原题「幻真先生注」。幻真先生疑为唐代道士。《云笈七签》卷六十已收入此篇。《正统道藏》洞真部玉诀类亦收载是书,与《胎息秘要歌诀》、《太清真人络命诀》三经同卷,《胎息经注》后附《胎息铭》。此外,《道藏辑要》、《道藏精华录》等也收录有该经。全篇仅数百字,略言内丹家存神行气修炼要诀。注云:「修道者常伏其炁于脐下,守其神于身内,神炁相合而生玄胎,玄胎既结,乃自生身,即为内丹不死之道也。」意思是指「胎」是从人的脐下(又称为「下丹田」或「玄牝」)所结成。「胎息」就是守住人体内脐下之气,守住「气」就可以守住「神」,因为神与气是相依不相离的,只有使神不离形,长生才可以实现。另外,人要守住神,还必须要固守虚无以养神气,即泯绝情念,不使神出入来去,久而久之,神就可以长住不离人身了。
续资治通鉴纲目
《续资治通鉴纲目》,明代成化中,商辂等修。亦称《宋元资治通鉴纲目》。载宋太祖建隆元年(960)庚申,至元顺帝至正二十七年(1367)丁未共408年史事。全书共27卷,为续南宋朱熹(1130-1200)《通鉴纲目》而纂,是明代一部重要的官修史著。
金刚经注解
金刚经注解,一卷,清乾隆元年(1736)孚佑帝君乩注并序,定光佛乩序,守云道人辑,天禄堂参订本题曰直解。是后秦鸠摩罗什译《金刚经》的注释书。依梁昭明太子的三十二分目划分经文段落。释文则仿石成金的《金刚经石注》分类,前为字诠而句释(冠以“注”字),后复缕析而条分(冠以“讲”字)。见载于日本《续藏经》。






