薄伽丘
- 姓名：薄伽丘
- 全名：乔万尼·薄伽丘
- 性别：男
- 国籍：意大利
- 出生地：佛罗伦萨
- 出生日期：1313年6月16日
- 逝世日期：1375年12月21日
- 民族族群：
乔万尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年6月16日—1375年12月21日），意大利文艺复兴时期作家,人文主义的重要代表。生于佛罗伦萨切塔尔多镇,父亲是一个富裕的金融业商人,母亲身份不明。薄伽丘从小在商人和市民的圈子里长大,这和他在日后作品中鲜明地表达新兴市民阶层的思想感情是很有关系的。由于父亲的影响,使得他有机会参加宫廷的一些活动,接触了一批学者、封建贵族、早期的金融家以及远洋归来的航海家等。有些人识得希腊文,带有人文主义思想的色彩。他的第一部比较成熟的作品是长篇小说《菲洛可洛》,叙述一个信仰基督教的姑娘和一个青年异教徒的爱情故事,他们克服种种阻碍,终成眷属;其中有两个作为插曲的故事后来收在《十日谈》里。《菲洛可洛》可说是欧洲文学史中第一部长篇小说。牧歌《亚美托的女神们》采用神话题材,是对于爱情的歌颂。书信体小说《菲亚美达》,摆脱了古典和神话题材的模式,开始描绘现实生活中的人物;作者刻画了一个失恋少妇内心世界的种种感受,这部作品被认为是欧洲文学中第一次出现的“心理小说”。《菲索拉诺的仙女》是一部长篇叙事诗,写仙女和牧羊青年的恋爱悲剧,这部长诗是薄伽丘成就最高的一部诗作。此外作者还写了两篇以古希腊时代为背景的叙事诗《菲洛特拉特》和《泰萨依德》。薄伽丘成就最大的代表作品《十日谈》所表现的思想内容大致可以概括为以下几个方面:①歌颂爱情,反对禁欲主义。作者把爱情看作是人的一种健康而自然的高尚情感。当时的婚姻结合多半是出于经济和社会地位的考虑,多半是包办婚姻,是封建社会的畸形产物,爱情无法得到正常的表现。因此只能通过“非法”的途径来追求自由的爱情,反对等级森严的门阀制度。②讽刺、揭露和批判教会与君臣的虚伪、狡诈和愚蠢。作品的反封建意义,直接表现在对统治集团的荒淫腐朽和虚伪狡诈的揭露与批判上。在他们所有的罪恶上,作品着力批判了教会的虚伪性。③尊重妇女、赞美妇女的杰出才能。作品把人的智慧和才能当作人性的一个组成部分,极力歌颂了人的创造力。不仅否定了等级观念,创造了许多小人物玩弄、讥嘲和战胜大人物的故事,而且也冲破历来强加在妇女头上的偏见,塑造了一大批令人敬佩的机智的妇女形象;从而赋予作品以更深广的社会意义。
薄伽丘书籍作品
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贾氏谈录
又名《贾黄中谈录》《贾公谈录》。笔记。五代张洎撰。一卷。洎字思黯，后改偕仁，全椒(今属安徽)人。初仕南唐，任知制诰中书舍人。人宋为史馆修撰、翰林学士。淳化中，官至参知政事。是书为洎任南唐使臣朝宋时，记录宋左补贾黄中所谈唐朝台阁轶闻三十余事。成书于北宋开宝三年(970)南唐未亡。清修《四库全书》，采自《永乐大典》本，盖取《说郛》本九事，《类说》本十七事，共二十六则，近于原卷十分之九。又补录《说郛》本之序，冠于卷首，大体恢复原貌。虽篇幅简短，对研究中唐牛李党争之初始，以及有关兴庆宫、华清宫、含元殿等礼制，它如淡墨题榜、院体书、百衲琴之类文化典实，皆足资考核。有《四库全书》本，《守山阁丛书》本。《四库全书总目》认为“此书乃洎为李煜使宋时录所闻于贾黄中者,故曰《贾氏谈录》。前有自序,题庚午岁,为宋太祖开宝三年。”
风尘四杰
民国初年，北京天桥恶霸崔大爷霸占了贫家美貌女子胡丽仙。胡的父亲双镖太岁及其徒弟刘宝成成将崔打伤，在一女伶和崔的外室的协助下，终于救出丽仙。作品中的正面人物敢作敢为，舍己为人，故称之为“风尘四杰”。故都风貌、天桥风情、老北京人的喜怒哀乐栩栩如生。
义侠记
传奇剧本。明沈璟著。明吕天成《曲品》以此剧入“上上品”，说：“激烈悲壮，具英雄气色。但武松有妻，似赘。叶子盈添出，无紧要。西门庆斗杀。先生屡贻书于余，云：‘此非盛世事，秘无传。’乃半野商君得本，已梓，吴下竞演之矣。”明祁彪佳《远山堂曲品》以此剧入“雅品”，说：“此记于武松侠烈之概、潘金莲淫奔之状，宛转写出。”清《曲海总目提要》说：“武松养病于柴进家，始与宋江相识，此上梁山之根也。蜈蚣岭、十字坡、景阳冈、快活林、鸳鸯楼、飞云浦、二龙山，未入水浒时，其事迹最热闹，作者略据以敷演，已足耸人观听，而《打虎》一折，尤众所共赏。至叙其与兄友爱而不幸处变，西门庆之奸黠，潘金莲之淫荡，王婆之刁诡，武大之愚懦，亦皆曲尽。为兄报仇，杀三人以泄怨，亦颇有义侠之气。”此剧系根据《水浒传》中有关武松的故事改编而成，并穿插描写了武松夫妻的离散聚合。作品虽较施耐庵原著远为逊色，但以戏曲形式叙写水浒故事，对扩大水浒故事的影响具有一定的积极作用。惟在描写武松反抗封建邪恶势力的同时，又把武松形象极力士大夫化，则表现了作者顽固的封建立场。作品语言朴实;情节结构平铺直叙，缺乏引人入胜的高潮描写。
续资治通鉴
记述中国宋辽金元史编年体著作。毕沅编著。初刻仅为103卷，后有桐乡冯集梧补刻，始全部刊印行世。同治年间苏州书局出版重刻本。继有世界书局出版缩印本，1987年上海古籍出版社据以重印。1957年中华书局出版标点本。毕沅在史学家邵晋涵、章学诚等人协助下，积20年之功，著成本书。另著有《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等书20余种。本书220卷，其中分宋纪182卷，元纪38卷，共360万字。书中记事上与《资治通鉴》相衔接，下迄元顺帝至正二十八年(1368)七月止，凡400余年。用编年体例有条理地记述了宋元时期的重大事件和主要史实，基本上较全面地描绘出了这一时期社会发展的历史轮廓。叙事详而不芜，文字干净利落。采摭史料甚富，除以宋、辽、金、元4史为主要根据外，另参考了各种史籍、文集上百余种，于辽、金及宋末之事增补甚多。在体例上，本书仿照《资治通鉴》之例，正文之下分注考异，以简炼的文字对史事虚实和史料真伪作分析辨正，探明原委，便于检阅。缺点在于对北宋部分编辑较好，元代部分则较简略。叙事又多取旧史原文，缺乏剪裁，考异亦不够精详，因而讹误、遗漏等问题仍较多。但较以前诸家同类著作，实为后来居上之作，是学习宋辽金元史的一部基础书籍。
春秋集传辨疑
《春秋》学著作。唐陆淳撰。十卷。此书与其《春秋集传纂例》可视为“姊妹篇”。《纂例》一书,纂集啖助、赵匡批评三传之言,总举大意而已。此书乃缕列三传之文,于每句之后,系以啖、赵之言,逐句驳诘之。所述赵说为多,啖说次之,间亦有淳之按断。柳宗元作其《墓志铭》、《唐书·艺文志》、吴莱所作的序,都称此书七卷、或七篇。今本十卷,不知何人所分。书中述啖助、赵匡攻驳三传之言,举其传文之失,一句一字诘辨,故曰《辨疑》。前有《凡例》一篇,十七条,论删节经文、传文的准则。
摩诃般若波罗蜜大明咒经
一卷，秦罗什译。与般若波罗蜜多心经同本。明咒为陀罗尼之异名。