连阔如

- 姓名:连阔如
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:北京市人
- 出生日期:1903年6月25日
- 逝世日期:1971年8月18日
- 民族族群:
连阔如(1903年6月25日一1971年8月18日),著名评书表演艺术家。满族。原名毕连寿,号连仲三,笔名云游客。北京市人。幼丧父,家贫。六岁后只念了一年私塾即失学。在外祖父家寄居两年。一九一五年在北京做学徒。一九一六年到天津跑码头。一九二四年在北京天桥摆摊卖卜。一九二七年拜李杰恩学评书《西汉》,后又师事张诚斌学说《东汉》。学艺刻苦勤奋,技艺猛进,说、打、做三功俱佳,五到(心到、脚到、口到、手到、眼到)八技(吼叫、爆头、鸡鸣、犬吠、牛叫、马嘶、状哭、状笑)皆能。曾参加北平市曲艺工会。一九三三年至一九三七年,在平津报刊《时言报》、《民声报》、《立言报》上发表评书小说《西汉演义》、《英烈传》、《岳飞传》、《东汉演义》、《三十六英雄传》等,出版《江湖丛谈》。这些评书,风靡一时,影响较大。抗战爆发后,在平、津撂地说书,曾多次到平、津电台播演,并兼营广告业务。曾应四大名旦之一的尚小云之邀,为荣春社排演全部《东汉》说戏。解放前演出的评书节目还有《列国》、《三国》、《隋唐》、《明英烈》、《水浒》、《精忠》等。解放后,一九五○年协助王永昌领导的新兴社排演了全部《水浒》,在北京大栅栏庆乐戏院演出,盛况空前。曾把首都的京、评、曲的艺人组织起来,成立戏曲界艺人讲习班,并任主任委员;创办前门箭楼大众游艺社,自任社长。一九五一年组织京、津两地曲艺艺人为主的第一届赴朝慰问团曲艺服务大队,当选为大队长。归国后,又率曲艺队到西康、四川宣传抗美援朝。一九五六年随中央广播说唱团赴南京等地演出。曾多次应邀到北京大学、中国戏曲学院、中国科学院语言研究所讲学,多次在中央人民广播电台及北京、河北、四川、上海、南京、武汉等省市广播电台演播评书节目,均受到热烈欢迎,被誉为“净街连”。解放后历任全国政协委员、全国少数民族委员会委员、中国文联委员、中国曲艺研究会副主席、北京市文联常务理事、北京市人大代表。解放后演出的评书节目主要有全部《三国》、全部《水浒》、《东汉》、《西汉》、《列国》、《隋唐》,新评书《红军长征演义》(与苗培时合编)、《李有才板话》、《三里湾》、《红旗谱》等。在四十多年的艺术实践中,他吸收了前辈艺人的艺术特长,又借鉴了京剧表演艺术的特点,形成了自己的艺术风格。嗓音宽厚宏亮,马跑、马嘶口技堪称一绝。博学多才,造诣精深。
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野鸭
五幕悲喜剧《野鸭》发表于一八八四年十一月。早在这一年九月初,易卜生就在一封信中预告,这个剧本和他过去的剧本在许多方面不一样,很可能引起争论。它可能把年轻的作家引上新的创作道路,可以说这是件“很好的事”。这里指的是他过去所宣扬的缺乏理想的危险性,现在开始强调强迫别人接受不切实际的“理想”的危险性,还有他在表现手法上的创新。一八八五年一、二月间,这出戏在挪威、瑞典、丹麦各大剧院上演,舞台效果很好。关于这出戏的评价,也如剧作家自己所说,有人赞叹不止,有人竭力反对,意见分歧是明显的。 剧情是在两个家庭间展开的,一个家包括工商业资本家老威利和他的儿子格瑞格斯,另一个家包括照相馆老板雅尔马,他的父亲老艾克达尔中尉,妻子基纳和女儿海特维格。启幕之前,两家已有一段纠葛。艾克达尔和威利曾合伙经营一家林业公司,由于非法交易而受到政府取缔,狡诈的威利说他什么也不知道,结果艾克达尔一人承担全部罪责。艾克达尔出狱时,一点办法也没有,威利让他在办公室抄写文件,报酬优厚。他还把自己玩弄过的女仆基纳许配给雅尔马,并资助雅尔马学照相,成家立业。充满幻想的格瑞格斯对父亲很不满意,长期在父亲的一座矿山工厂工作。
非梦集
文集,作者沈从文,《非梦集》本集为新编,共收录散文作品10篇,具体为《昆明冬景》《记蔡威廉女士》《云南看云》《绿魇》《黑魇》《白魇》等。
避暑录话
二卷。书名又作《石林避暑录话》。《说郛》本作《乙卯避暑录》,则因作于高宗绍兴五年乙卯(1035),故名。北宋末南宋初叶梦得(1077—1148)撰。叶梦得字少蕴,号石林居士,苏州吴县(今江苏苏州)人,迁居湖州乌程(今浙江湖州。生平事迹详见《石林燕语》。叶梦得在宋室南渡之初,岿然耆宿,藏书至三万余卷,诸儒之中,首屈一指。故通悉古今,所论皆有根据。南宋初期,人们追论北宋灭亡,多怪罪王安石变法、蔡京擅权。叶梦得曾为蔡京门客,对此不加贬斥。所记内容,多为北宋故实,士人轶闻,并评论作家作品,间及考证名物,又涉及宋以前事,可资参证。作者为蔡京门客,故叙蔡京之事,有隐约为其辨解之处,而于元祐党人,语多偏激。其叙写人物,幽默有趣,文辞浅近明白。
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大藏圣教法宝标目
凡十卷。北宋王古撰,元代管主八续集。略称法宝标目、标目。内容系就整部之大藏经,依卷帙之顺序,解说各经之大纲。本书撰于宋徽宗崇宁四年(1105),乃此类目录书之嚆矢。第一卷至第六卷前半为大乘经律论,第六卷后半至第八卷前半为小乘经律论,第八卷后半至第九卷前半为圣贤集、传记、经录,第九卷后半为贞元译经,第十卷为宋代新译经。现行本系元代管主八之续集补订。古今图书集成神异典与法宝总目录均收有本书。[佛祖统纪卷四十六、阅藏知津卷四十四、宋史艺文志第一五八]
佛说菩萨内戒经
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文多梵语,颇难解会。






