辅广

姓名：辅广
别名：字汉卿,号潜庵
性别：男
朝代：宋代
出生地：浙江桐乡西南
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

辅广，南宋理学家、经学家。字汉卿,号潜庵。祖籍赵州庆源(今河北赵县),南渡后居秀州崇德(治今浙江桐乡西南)。以父功授保义郎,转忠训郎。初师吕祖谦,后从朱熹学。庆元党禁时,朱熹学徒多避去,而辅广不为所动。嘉定初曾上书指陈世事,论是非成败,遂为权臣所忌。后归隐家乡,筑传贻书院,讲学授徒,学者称传贻先生。其学宗朱熹之说,认为“道理无空缺处,亦无间断时,一有空缺间断便欠少了,是以君子之学无时无处不然”。又认为“理义之心人所固有”,“学者须是将圣人言语熟读深思,昼夜玩味,则可以开发吾之知识,日就高明,涵养吾之德性,日就广大”(《宗辅录》)。后其门人传其学于福建、浙东一带,影响及于明代。又肆力于经学,曾诠释疏解群经,所说亦多宗朱熹。生平著述颇富,有《语孟学庸答问》、《四书纂疏》、《六经集解》、《潜庵日新录》、《师训编》等,今唯《诗童子问》尚传。其讲学之语由其乡人辑编为《宗辅录》。

辅广书籍作品

诗童子问

猜你喜欢的书

杜征南集

文集。西晋杜预(222—284)撰。一卷。预字元凯,京兆杜陵(今陕西西安)人。著作家。司马懿之婿,仕魏历相府参军、镇西长史。入晋累官河南尹、秦州刺史、度支尚书,镇南大将军,都督荆州诸军事,镇襄阳,灭吴有功,封当阳侯,死后追谥征南大将军。博学多通,于经济、政治、军事、历法、算术、律令,水利工程等诸方面均有著述和研究。时有“杜武库”之美誉。尤好《左传》,自称有“左传癖”。著有《春秋左氏经传集解》,为现存之最早注本,已收入《十三经注疏》。另有《春秋释例》十五卷。原有集十八卷,已佚散。今集为明张溥辑刊,有《汉魏六朝百三名家集》本,清吴汝纶评选本。

天经或问前集

清游艺撰。艺字子六，号岱峰，福建建宁人。约在康熙年间，为解答有关天文、气象、地理等问题，参阅古今中外有关著作百余种，写成此书。分前、后二集。共述七十二个问题，比较全面地解释自然变化的一些道理，其中对风、雨、云、雷、电、露、霜、雾、虹等现象论述清晰，为介绍西方气象科学知识的早期著作之一。有书林大集堂刊本、《四库全书》本，及日本享保年间抄本。

苏轼

《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《苏轼》孙毓修著。苏轼 (1036～1101)北宋文学家、书画家。苏洵子。字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今属四川)人。嘉祐进士第二名,官至礼部尚书。谥文忠。因上书论说王安石新法不便于民、下狱,又多次被贬、起复,曾为端明殿翰林、侍读两学士,最后被贬为琼州(今海南岛)别驾,后遇赦召回,死于常州。其名被王安石列入反对新法的“元祐党人”之一,因此死后很长时间其诗文在社会上禁行。诗、词俱为一代大家,影响深远。书画亦有很高成就,散文为“唐宋八大家”之一,词开创了豪放派词风,书法为“宋四家”苏、黄、米、蔡之首,有《东坡全集》《东坡乐府》等。

汪记舞台内幕

《汪记舞台内幕》，民国陶希圣撰写的笔记。米内和有田在日本议会宣布他们的对华政策，仍然是以全力支持所谓“汪政权”。我现在要告诉米内有田和日本国民，“汪政权”是什么？我也希望我们中国国民，看清楚所谓“新政权”的内容。中日两国国民，要想取得真正的和平，必须一脚踢开所谓“日支新关系调整要纲”，以及这种条件之下树立起来的所谓“新中央政府”。

生命存在与心灵境界

唐君毅著。上下册。凡三十二章及自序、导论、附录、后序。八十二万言。1977年台湾学生书局初版。收入《唐君毅全集》。为作者一生学问与思想的结晶。本书从人的生命存在出发,把人的心灵活动分为九种境界:(1)万物散殊境,为心灵相应于客观事物的体所成的境;(2)依类成化境,为心灵相应于客观事物的相所成的境;(3)功能序运境,为心灵相应于客观事物的用所成的境;(4)感觉互摄境,为心灵自己反省主观的感觉活动所成的境;(5)观照凌虚境,为心灵自己反省主观之相的呈现所成的境;(6)道德实践境,为心灵反省主观之用的活动所成的境;(7)归向一神境,为心灵超主客观的有关体的响往所成的境;(8) 我法二空境,为心灵超主客观的有关相的活动所成的境;(9)天德流行境,为心灵超主客观的有关用的响往所成的境。前三境为客观境,中三境为主观境,后三境为超主客观境。作者认为,这九境无高下差别,都是人的心灵本身所具有的,都有不可移易的意义。作者从心灵的这九种境界出发考察了中国、西方、印度已有的思想成就,认为中国传统哲学的德性是人的生命存在的整个表现,儒家的成德之教是人“安身立命”的归极。作者的最终旨趣在于建立和论证现代新儒学的心性论。此书在海外学术界具有一定影响。

金刚经感应传

金刚经感应传，一卷，佚名，编号一六三二。《金刚经》记载感应故事40条。