格雷厄姆

姓名：格雷厄姆
全名：格雷厄姆·格林
性别：男
国籍：英国
出生地：
出生日期：1904年10月2日
逝世日期：1991年4月3日
民族族群：

格雷厄姆·格林（Graham Greene，1904年10月2日—1991年4月3日），英国小说家。1966年被授于荣誉勋位。1969年被授于骑士级荣誉勋章。

格林曾在伯肯斯特德学校读书,父亲为该校的校长。他在牛津大学巴利奥学院毕业后受雇于《泰晤士报》(1926—1930)。他的第一篇小说《内室的男人》(1929)发表以后,便致力于写作。1935年去利比里亚访问,后写出《没带地图的旅行》(1936),1938年去墨西哥了解宗教迫害的情况,又写出一份旅行报告。第二次世界大战期间,格林在外交部工作,曾被派驻塞拉利昂(1941—1943)。

格林的首次成功是“消遣小说”《斯坦布尔快车》(1932);《布赖顿硬糖》(1938)使他一举成为第一流的小说家。其他的“消遣性小说”包括《密使》(1939)和《恐惧部》(1943)。《不法之路》(1939)和《权力与荣耀》(1940)取材于他在拉丁美洲的经历。《问题的核心》(1948)是一部描写西非殖民地一个警官的悲剧。格林的一个很有个性的主题是探讨人们献身于某个事业或意识形态的动机,或是宗教方面的因素,或是爱国心,或是性在起作用;这种主题以强烈的喜剧效果体现在《我们在哈瓦那的人》(1958)中,也同样体现在较严肃的作品《事件的结局》(1951)、《沉静的美国人》(1955)和《人的因素》(1978)中。格林的许多小说已被拍成电影,而用的常常是自己的脚本;《第三个人》(1949)直接写成电影脚本,由卡罗尔·里德导演。

格林也为孩子们写了许多短篇故事和书。他的剧本,从《起居室》(1953)开始,一直都和宗教伦理有着紧密的联系。在他所有的剧本中,喜剧《殷勤的情人》(1959)是最成功的。

格雷厄姆书籍作品

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春秋诗话

先秦诗歌史料著作。5卷。清代劳孝舆辑。作者于旧巢故垒中力开生面，择取《左传》中与诗相关者集为此书。卷1《赋诗》收集了《左传》所载各国公卿大夫在宴享赠答诸活动中赋诗的事例31则，体现了春秋时期在政治活动及日常生活中诵诗的风气。卷2《解诗》凡33则，多关涉到对《诗经》中某些诗章的解说。卷3《引诗》选录了《左传》中所记人们引诗以证其得失，抒其怀抱者，凡75则，显示了《诗经》在当时社会生活中的重大影响。卷4《拾诗》将散见于《左传》中的古诗韵语轶句加以汇集，分为赋、诵、讴、歌、谣、箴、铭、投壶词、繇词、谚和隐语11类，计35则。卷5《评诗》录吴公子季札观乐一篇，推举为批评典范。本书为研究春秋时期诗歌在社会生活中的作用和影响，以及人们对诗歌的认识和理解，提供了便利条件。有《岭南遗书》及《丛书集成初编》等本。

清异录

宋代文言琐事小说。题宋初人陶谷著。《直斋书录解题》以为“其为书殆似《云仙散录》，而语不类国初人，盖假托也。”《四库全书总目提要》则认为“当时文格，不过如是”，全书“如出一手，大抵即谷所造”。余嘉锡《四库提要辨证》则认为书中所载，多有陶谷身后之事，因断为“非谷所作”。但也可能陶谷原有此书稿，后人整理时又羼入若干内容。原本二卷，见《直斋书录解题》著录。传本卷次不一。原本《说郛》卷六十一几乎全录原书，仅略有删节，题注云为“六卷”，并注陶谷“号金銮否人”。《宝颜堂秘笈》本、《唐宋丛书》本均作四卷，大致为从《说郛》录出而重析卷次。《惜阴轩丛书》本二卷，有些文字比《说郛》为详，疑尚为原本。另有明隆庆间叶氏竹堂刊本、明陶元柱修郡馆刊本、清康熙间陈氏漱六阁刊本，未见。全书分为《天文》、《地理》、《君道》、《官志》、《人事》、《女行》、《君子》、《么麽》、《释族》、《仙宗》、《草》、《木》、《花》、《果》、《蔬》、《药》、《禽》、《兽》、《虫》、《鱼》、《肢体》、《作用》、《居室》、《衣服》、《妆饰》、《陈设》、《器具》、《文用》、《武器》、《酒浆》、《茗荈》、《馔羞》、《薰燎》、《丧葬》、《鬼》、《神》、《妖》等三十七门，每门多则数十则，少者仅一则，每则皆举数字为题。所记事以中晚唐、五代及宋初的为多。内容涉及十分广泛，具体可详上举各门名目。而所录则多为各方面的异名新说。以造语独特者居多，常被宋以后作者引为典实。其体例虽与《云仙散录》相类似，但内容多数皆有史实可征，与《云仙散录》的诞漫无崖有所不同。

仪礼释宫增注

一卷,清江永(1681－1762)撰。永字慎修，西徽婺源(今属江西)人。康熙时诸生。博古通今，专心十三经注疏，于三《礼》之功尤甚，精于考证。弟子甚众、戴震等人曾受其学。着述颇丰，有《周礼疑义举要》、《古韵标准》、《礼记训义择言》、《春秋地理考实》、《深衣考误》、《礼书纲目》等。是书取朱熹仪礼释宫》一篇为之详注。(按：《仪礼释宫》本李如圭之书，误编于朱子集中，江永作此书之时，《永乐大典》尚未显于世，故不知非朱子之笔，今仍从其原书所称)其中多有发明和补正，其稍有出入者仅一二条，考证精密十之八九，细枝末节无不根究，辨订之处，俱有实据，其繁富充分足证前人之舛误。有成都龙氏敷文阁汇抄本、指海本、续经解本。

心经白话解

《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。《心经》言简意赅，能背诵的人不少，能了义的人却难得。读诵《心经》，唯求明心见性，此亦儒家格物、致知、正心、修身之意。能明心，能正心，不在言，而在于行。知亦难，行亦难，全不知不能行，不深行无真知。欲了《心经》真实义，唯其在行乎！欲得明心见性，先要修心养性。佛是大圣人。大圣人教人们通过修养达到明心见性，大圣人的教化，便是佛教。如果你好好修学《心经》，你会惊奇地发现，人们长夜求索的光明，就在自己心中。正是：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

御注金刚般若波罗蜜经宣演

亦称《金刚经宣演》。佛典注疏。唐道氤集。二卷。作者自序称:唐开元二十三年(735),玄宗御注《金刚经》,故作此《宣演》,“君唱臣和,丝发轮行”。本书分五门:(1)叙教兴由,谓《金刚经》为“除疑断障,生信起行,识真俗理,摄福惠德,证法身果,佛种不断”,故而兴起。并叙述了传译经过,介绍了印度诸唯识大师的注疏。(2)明经体性,从唯识思想的立场,主张此经以“识心”为体。并用“圆成实”等分析此经之属性。(3)摄归宗旨,辨《金刚经》藏、分、乘、时、会之归属。(4)所被根宜,论述《金刚经》对哪些人适用。(5)依文正解,即逐一引用经文,进行解说。本书为《赵城金藏》所收,六卷本,现残存第五卷。敦煌遗书亦有收藏,但中国其他藏经均未收入。日本《大正藏》将伯2173(卷上,尾残)、伯2132(卷下)两号收入第八十五卷,未足全璧,可据其他诸号补全。

华严经义记

一卷。北齐释惠光撰。惠光俗姓杨,定州长芦 (今河北省定县) 人。13岁随父入洛阳,归依了佛陀扇多,并由佛陀扇多度他出家。惠光学法专一,擅于独立思考,才学具佳,非常人可比。他出家不久就常为人讲经,有圣沙弥之称。东魏时,他任国僧都。北齐时应召入邺都,住大觉寺,后来就任国统。有“光统律师”之称。一生事佛,以弘扬佛法为己任。生平主要大事有四:第一,参与译经。当时译师有三家,即菩提流支,勒那摩提和佛陀扇多。由于来华僧人各自译经,语言有碍,实难为信众接受。加之,助译者方言各异,以致传述分歧争论不休。惠光以其比较渊博的知识和贯通南北方言的有利条件,列席译场,常常为之沟通,完成译业。第二,从事著述。先后撰有《十地经论疏》,《玄宗论》、《大乘律义章》等书。注解《华严》、《涅槃》等经。还造有《四分律疏》,删定了《羯磨戒本》。可惜,上述付梓之作现存的只有《华严经义记》。是记原本四卷,今唯存卷第一之中段,释光明觉品初章。(现收入《大正藏》第八十五卷),其余都已亡佚了。第三,开创了地论师南道派。勒那摩提初译《十地经论》后,由于在传播过程中的师承不同,故对该经的理解也存在分歧。因此,依地划分成两派,南派以惠光为代表,北派以道宠为代表。惠光不为时尚左右,始终坚持奉行原经主张,即“是说阿黎耶识即是如来藏自性清净心,亦即真如,法性,而为一切法缘起的本源”。经他坚持弘扬,遂使南道派名德辈出,独盛一时。惠光本人也因此被看作是地论师南道派的开创者。第四,是四分律宗的开祖。自北魏道复律师作科文式的《律疏》四卷后,研习律经门径顿开。惠光得助律家口传身授,作《四分律疏》一百二十纸,删定《羯磨戒本》,遂使《四分律》日益张大。他开讲律宗,每次常有僧众千人听讲,后世公认他是四分律的开山。弟子道云、道晖、洪理、昙隐,三传至道宣,律宗正式建立。惠光师承佛陀扇多和勒那摩提,尊师重道,研习律宗建树尤为突出。现存《华严经义记》一卷,“多论文所略者,是知光师乃缀述所闻以补记耳。理尚高华,文存风骨。所存不过七百余言,亦足以为万载宗辖矣。”(大正新修大藏经本《华严经义记》,载《续四库全书提要》第1879页)。该经最常见版本是《大正藏》等八十五卷。