岳伯川
- 姓名：岳伯川
- 别名：
- 性别：
- 国籍：
- 出生地：济南(今山东济南)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
岳伯川，生卒年不详，元戏曲作家。济南(今山东济南)人。一说镇江(今江苏镇江)人。《录鬼簿》载其所作杂剧有《罗光远梦断杨贵妃》、《吕洞宾度铁拐李岳》两种，后者今存。剧目梗概写郑州的岳寿，有成仙之分，吕洞宾奉其师之旨去度脱。吕洞宾至其门嘲弄，岳寿怒，将吕绑起吊至门前。新任廉访使韩琦微行至此，放了吕洞宾。岳寿见状大骂，待知韩是廉访使时则惊吓成病至死。岳寿魂入冥府将入油镬，吕洞宾救之;吕请免其罪并收为徒。岳寿还阳，其尸体已焚只好借李姓屠户尸还魂，李屠腿跛，遂为后世人称“李铁拐”。岳寿借李屠之身还魂后回家，李屠之父与妻亦至其家，两家争执不下，诉诸于官府，府官韩琦无法下判，洞宾赶来度其成仙而去。剧结构工巧，第二折临死一场曲白颇佳，第三折借尸还魂一场，滑稽有奇趣，是好关目[日]青木正儿将其剧归入“敦朴自然派”(《元人杂剧概说》)并说其曲词俚质而“具有妙味”(同上)，明朱权评其词“如云林樵响”(《太和正音谱》)其生平著作见元钟嗣成《录鬼簿》。
岳伯川书籍作品
猜你喜欢的书
太上洞玄灵宝诸天灵书度命妙经
一卷。道教经书。又名《诸天灵书度命妙经》、《灵书经》等。作者不详。今人考其为古灵宝经之一,出于南朝刘宋前。主要描述道教长生不死、幸福无忧的理想国。经中讲大福堂国长乐舍、东极大浮黎国、南极赤明国、西极极乐国、北极无患国这五方极乐世界中,男女长寿,自然不死,无有哭尸之声,无有疾病,恒在福中,唯乐是欣,不闻国人有悲戚之声。经中又有《诸天灵书度命品章》,为东南西北四章,称其是四天帝王度命之妙品,四天上圣真人玉女常所歌诵,故四方正士遍得法音,自然道真,寿命长远,迳上天堂。收入《道藏》洞真部本文类。又洞真部玉诀类有《诸天灵书度命妙经义疏》一卷,对此经之名及内容作了疏解。
灵宝净明黄素书
全称《高上月宫太阴元君孝道仙王灵宝净明黄素书》,简称《黄素书》。全书十卷。有元初净明派道士傅飞卿解。为净明道重要典籍。汇集净明道所传各种内炼丹法及符箓咒语,而其主旨则在劝人以忠孝廉慎为本,以调养心性, 修炼内丹为术, 则丹道可成。收入《道藏》314册。
战国策
又称《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等。今本33卷。原作者不详。此书是战国时期游说之士的策谋和言论的汇编。全书分十二国纪事，依次为：西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山。记载自春秋以后到秦末农民大起义期间245年事。其内容受战国时期社会大变革的影响极大。如经济方面，由封建领主制转变为封建地主制;政治上，由春秋时期小国林立变为七国争雄。以用人而言，春秋时的世卿世禄制到战国时改为选任贤才，故智能之士奔走于各国之间，“出奇策异智，转危为安，远亡为存。”《战国策》反映了当时士在各国的活跃活动，各国统治者为了守其国、强其国，都争相养士，士由此脱颖而出，频繁往来。有些篇章的写作，与所谈及之事的时代不远，尽管文采较差，但说辞大致符合历史事实。有些篇章所述则离时代较远，其中许多言论都是引古道今，以为状喻，或夸大事实，往往谈形势扞格难通，言地理则东西莫辨，与事实不相符，故引用史料时应慎重。
妙臂菩萨所问经
妙臂菩萨所问经，四卷，赵宋法天译。苏婆呼童子经之异译。
异部宗轮论疏述记
唐窥基著。一卷。对《异部宗轮论》的注释。在关于小乘二十部派历史和教义的释文中,引用不少资料,对研究部派佛教有重要价值。作者在序中说:“今我亲教三藏法师玄奘,以大唐龙朔二年七月十四日于玉华宫庆福殿重译斯本(指《异部宗轮论》)。基虚簉译僚,谬参资列,随翻受旨,编为《述记》。”可见其内容直接来自玄奘传授。
释摩诃衍论
凡十卷。印度龙树菩萨造，姚秦筏提摩多译。收于大正藏第三十二册。为大乘起信论之注释书，一般略称释论。文前先说造论之旨趣，次举论之差别，将一代诸论总分为十类，大乘起信论摄属于摄义论。次明藏之差别，以起信论通摄于诸藏，别则摄于阿毗达磨藏。次说经之差别，谓诸经凡一百亿部，起信论为诸经之所依。次述造起信论者，谓马鸣论其本为大光明佛，论其因则为第八地菩萨。次入文广释，就起信论之因缘分、立义分、解释分、修行信心分、劝修利益分等五分解释其意。于立义分开立三十三种法门，大别为修行种因海与性德圆满海，以对辨其深浅。第十卷性德圆满海之思想与密教极为一致，日本弘法大师即依此论发挥真言教义。本书相传为龙树所作，然其真伪论说不一。或谓本书乃日僧圆仁根据新罗僧珍聪口传而成立者；或谓原撰者为新罗国大空山沙门月忠；或谓本论诸咒各种奇特之异字中，有类于武则天之文字者，故推论本书成立于武周时代。