高村光太郎

- 姓名:高村光太郎
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:东京
- 出生日期:1883年3月13日
- 逝世日期:1956年4月2日
- 民族族群:
高村光太郎(たかむら こうたろう、1883年3月13日 - 1956年4月2日),日本诗人、雕刻家。别号碎雨。生于东京一雕刻家家庭。1902年毕业于东京美术学校雕刻科。在校期间参加新诗社,发表短歌和新体诗。1906年留学欧美。回国后即参加文学团体“潘神会”,致力于唯美和享乐主义的诗歌创作和西方艺术思潮的介绍。1914年发表的著名诗集《路程》表达了作者对人生的积极探索。1941年发表的《智惠子抄》则寄托了作者对亡妻的无限哀悼,被称为爱的诗集。战后发表诗集《典型》(1950)。为日本近代诗坛的杰出代表之一。曾两次被选为日本艺术院会员,但均未接受。
日本近代美术的开拓者高村光太郎 1883年3月13日生于东京。父亲是明治时期的著名雕刻艺术家。他们三兄弟都受父亲影响,他少年就爱好雕刻。在东京美术学校期间又对俳句、短歌发生兴趣,从与谢野铁干学习短歌创作, 1900年参加新诗社,并在《明星》杂志上发表短歌、诗和戏曲。
1906年为学习西洋画赴美、英留学。1908年,光太郎在留学巴黎时学习法国象征派诗人保罗·魏尔伦的诗,倾慕并研究了法国19世纪雕塑家罗丹的雕刻。回国后不满当时的日本美术界,拒绝东京美术学校的聘书,参加唯美主义艺术运动,为“面包会”的主要成员,并发表唯美颓废派风格的诗作,所写的抒情诗带有浪漫主义倾向,其刚健的诗风与他所具有的雕刻家的素养不无关系。以后又表现为“白桦派”的理想主义和人道主义,将追求人性的强烈热情熔铸于平明而富有汉诗风格的诗歌之中。1910年发表了《绿色的太阳》宣布了他的艺术自由主义主张,1912年他和山型智慧子在画室相识,1914年结婚 同年发表的诗集《路程》是大正时期的代表诗集之一,为日本最早的口语自由诗。他还参加过“民众诗派”的诗歌现代化及其民主自由化的活动。 1929年智惠子家破产、从这个时候智惠子的健康状态变坏,后来得了精神分裂症。 1938年妻子死去。
第二次世界大战期间,光太郎写过一些斗志昂扬的“爱国主义”的诗歌,1941年的《智慧子抄》,热情歌颂了亡妻智慧子,表达了对她的思慕和哀念。作品以哀切、甘美和抒情闻名于世。1945年他的东京的家被美国空军投掷的燃烧弹烧毁,所有雕刻作品和文稿毁于一旦。他也是勉强逃生。战后他在岩手县山间小棚中蛰居7年以示反省。在1947年发表的《愚人小传》和1950年的《典型》中,他严厉反省了自己在战争中的思想和行为,是思想和艺术的成熟之作。获得读卖文奖获奖。此外,他还著有雕刻艺术、美学方面的论文集。及关于美学和诗歌的译著。1956年4月2日患肺结核去世。
高村光太郎书籍作品
猜你喜欢的书
波浪上的塔
这部小说被誉为松本作品中的长篇杰作。它和松本的其他长篇小说一样,具有思想性强、故事生动、情节引人、语言通俗易懂的特点。本书通过赖子和小野木的恋爱故事,歌颂了纯真的爱情。作为有夫之妇的赖子在家庭里享受不到真正的温暖和爱情,她对小野木的爱是真诚的,热烈的;而刚刚被任命为检察官的年轻的小野木,对赖子的爱是执着的,一往情深的。赖子的丈夫是个在政府官员和企业家之间牵线搭桥的情报掮客,由他起着主要作用的一起贿赂案被暴露并遭到起诉,而且检察部门步步深入,逼近到了政界的上层人物。小野木正是审理这一案件的主要检察官之一。这一案件的进展,构成了本书的另一条主线。它的对资本主义社会的暴露目的,是显而易见的。
淞滨琐话
笔记小说集。近代王韬著。十二卷。六十八篇。大致为两类:一为借奇境幻遇暴露社会黑暗,以狐鬼仙妖寄托真情实意。如《因循岛》中描述“黄沙无际,草木不生,居民均面黄肌瘦,悴容可掬”,而官吏则皆兽面人身,巧取豪夺,贿赂公行。第二类主要描写一系列鲜明生动的妇女形象,特别是社会最底层的妓女。如《魏月波》中的少女魏月波,大胆追求爱情未能如愿,却沦为妓女,饱受折磨和苦难,最终削发为尼。本书受《聊斋志异》影响明显,构思奇特,想像丰富,写景写情均有传神之笔。书中反复宣扬的生死轮回,白日飞升等却属糟粕,另有反映封建文人赌酒征歌、渔猎女色之情形亦不足取。有光绪十三年(1887)淞隐庐铅印本、宣统三年(1911)上海著易堂石印本、民国初《笔记小说大观》本,近有1986年齐鲁书社排印本、1987年岳麓书社排印本。
修道全指
晚清至民国时期全真龙门派第十一代传人蒋克志(又名蒋救愚,字于道,号植阳子、炼虚子)所著的内丹修炼典籍,成书于 1916 年(民国五年丙辰)。本书约十六万余言,以儒释道三教合一思想为核心,强调三教同源,殊途同归,皆以修道为旨归。书中指出,儒家的存心养性、道家的修心炼性、释家的明心见性,本质上都是在追求心性的修炼与提升。在内容结构上,按内丹修炼由浅入深的步骤展开,详细阐述了修道的各个节次及相关方法要领。开篇的 “炼己最初口诀”,着重讲解了入门阶段如何摒弃杂念、端正心态,为后续修炼打好基础;“性命合一口诀” 深入剖析了性与命的关系,以及如何将二者融合修炼,以达身心和谐统一;“采取口诀” 则介绍了在修炼过程中如何汲取天地之精气、转化自身精气神的具体方法;“烹炼口诀” 对火候的把握、精气的炼化等关键环节进行了细致说明,强调修炼过程中时机与力度的精准掌控;“温养口诀” 讲述了在完成初步修炼后,如何持续滋养身心,稳固修炼成果,防止退转;“了性口诀” 与 “了命口诀” 分别从性功和命功的角度,阐释了修炼的高阶境界与最终目标,即实现心性的圆满觉悟和生命的超凡脱俗。书后又附《文昌帝君戒淫宝训》,力求尽详尽善。良苦用心可见一斑。
针灸节要
三卷。明高武(生卒年不详)撰。又名《针灸要旨》、《针灸素难要旨》。高武字梅孤,鄞县(今属浙江)人。著名的针灸医家,爱好读书,学识广博,通天文、律宫、兵法、骑射等。嘉靖年间中武举,曾北上历览关隘险要。晚年研究医学,精于针灸。尝慨当时针灸多误,而穴位在男、女、儿童身上各有差异,于是铸铜人三座,男、妇、童子各一,以试穴位,并推之人身,所验不爽毫厘,做为定穴标准,惜未传世。著有 《针灸聚英》、《痘疹正宗》等书。此书为高氏参阅《内经》、《难经》中有关针灸部分的论述原文,重新编撰而成,共五万八千字,成于嘉靖八年(1529)。卷一首列九针图,其次为《难经》原文,分为补泻、针刺浅深、井荥俞经穴主病等十八节,并引滑氏之注;卷二分为上下篇,上篇引《内经》原文“九针、补泻、诸法、病刺、经腑空穴”等,分为用针方宜、平刺应五脏、九针应九变等三十六节,主要阐述针灸之基本理论;下篇录经文五十九节,以病证分目,如热、疟、腰疼、周痹等,并详述诸病证之治法,其末节专述灸法;卷三论十二经脉、奇经八脉主病及同身尺寸与经脉长短等十节。书中多高氏独特见解,论述既本于《内经》、《难经》,又对其有所发挥,是专门研究《内经》、《难经》在针灸方面运用的著作。对后世研究针灸学具有一定的参考价值,对中医基础理论在针灸学上的运用亦有较大的贡献。有嘉靖十六年 (1537) 陶师文梓行本,1959年上海科学技术出版社铅印本。
曲律
曲学著作。明魏良辅著。最早见于明万历四十四年刻本《吴歈萃雅》卷首,首行题《吴歈萃雅曲律》,次行题《魏良辅曲律十八条》。主要内容是就唱法提出 一些看法:一是要求唱出理趣;二是要求注意字音;三是提出唱法“三绝”(字正、腔纯、板正)、“五不可”(即不可高不可低等)、“五难”(即闭口难、过腔难等)。另外还论及学唱、演唱和听唱诸方而。是当时对戏曲歌唱规律和演唱方法、技巧的较全而的研究与总结。现存《魏良辅曲律》版本很多,而且名称不一。除《吴歈萃雅》卷首附刻本外,尚有明天启三年刻本《词林逸响》卷首附刻题作《昆腔原始》(共十七条);崇祯十年刻本《吴骚合编》卷首附刻题作《魏良辅曲律》(共十七条);崇祯十二年刻本《度曲须知》卷下引录题作《曲律前言》(共十四条,其中四条非《曲律》之文)。六十年代初发现的毗陵吴昆麓校正、文徵明写本《娄江尚泉魏良辅南词引正》,凡二十条,比他本内容略多。《中国古典戏曲论著集成》本题作《曲律》,以《吴歈萃雅》卷首附刻本为底本并校以《词林逸响》和《吴骚合编》的卷首附刻本。
示儿长语
清代著名文人潘德舆编撰的童蒙诗文集。他认为挽回世运莫切于文章,文章之根本在忠孝,源在经术。因此,他在作品中用诗文的形式,阐述了吟诗、作诗、读书、作文、书法、做人、处世、择友、事亲、治家等看法,很有独到见解,具有一定影响力。






