来知德
- 姓名：来知德
- 别名：字矣鲜，号瞿塘
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：四川梁山(今四川梁平)人
- 出生日期：1525
- 逝世日期：1604
- 民族族群：
来知德（1525～1604），明理学家。字矣鲜，号瞿塘，四川梁山(今四川梁平)人。1552年中举人，此后多次参加会试均落第，便断绝了仕途之念，把主要精力集中在对《周易》的研究，历时29年而成《周易集注》一书。被授为翰林院待诏。哲学上，是对程颐、朱熹、王守仁学说的继承和发展，具有反理学思想倾向及辩证思维特征。他肯定了物质世界具有统一性，指出“天地之道，阴阳尽之矣”。(《周易集注》)就是说，阴阳之气是物质世界的本源，“阴阳变合”是物质世界的总规律。因此，万物都是统一于阴阳之气的。他又指出，在统一的物质世界中，又具有各种差异和多样性，即“天地有许多万形万象，飞潜动植”等各不相同。来知德在唯物主义世界观的基础上，认为“阴阳不齐”是一切事物存在矛盾差异和变化的内在原因，“天地有此阴阳不齐，就生起许多不齐事来。故有吉必有凶，有盈必有亏”。(同上)由于“阴阳不齐”，因而事物总是处于矛盾对立之中。他在自身的学术研究中，总结出一些辩证思想的为学方法，他提倡“博学”，主张“好古敏学”，还特别强调读书要领悟精神实质，否则，读书再多也无益。还指出，古人为学过程中，虽然个人的躬行实践是特别重要的，但必须有“明师指之，方句句有觉”，在学者之间应相互探讨，“反覆辩论”，对圣贤名师也不可盲从其思想观点。来知德言行收录在《明儒学案》、《明史》本传中。著有《周易集注》。
来知德书籍作品
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孤立国同农业和国民经济的关系
1826年出版，标题为“孤立国同农业和国民经济的关系：关于谷物价格、土地肥力和征税对农业影响的研究”。在1842年再版时定为《孤立国同农业和国民经济的关系》的第一卷。《孤立国》由3卷组成，第二卷主要讲述了自然工资、利率与地租的关系，第三卷则讲述地租原理和其他相关问题。其中，第二卷第二章以及第三卷由德国经济学家H.舒马赫（Herman Schumacher）根据杜能的遗稿整理加工完成，于1863年在德国罗斯托克市出版。杜能假设了一个与世隔绝的孤立国，全境的土地都是沃野平原，土壤肥力完全相等，均适于耕种。全国只有一个城市，位于平原中央。离城市最远的平原四周是尚未开垦的荒野，从而切断了它与外部世界的所有联系。供应整个国家所需的金属和食盐的矿山与盐场，都位于城市附近。城市必须供应全国民众需要的工业制成品，而城市的食品则完全依靠四周农村提供。农村除了向城市运送农产品以外，不向其他任何市场运送任何产品。运输费用与运输距离成正比，运费由农业生产者承担，运价要小于农产品的销售价格。在此基础上，他认真研究了孤立国的产生布局：不仅充分考虑了农业、林业、牧业的布局，而且考虑了工业的布局。他根据当时德国农业和市场的关系，摸索出因地价不同而引起的农业分布现象，创立了农业区位理论。 杜能在《孤立国》一书中对各种作物的区位有着大量的数学计算，通过计算农作物在离城市中心不同距离时的收入以及支出确定农作物的纯收益，从而确定农业生产的区位。杜能在《孤立国》中重点解释了“杜能环”，其对“杜能环”的解释也是采用了数学计算，并没有建立数学模型。现在的农业区位理论分析，主要来源于杜能的思想。
凤山县采访册
一名《凤山采访册》。地理杂志。清卢德嘉纂辑。十部，首一卷。为纂修《台湾通志》，于光绪二十年(1394)成是编，约三十三万字。卷首有案由、旧志原委，详叙此册纂辑过程。正文分地舆、 规制、职官、科目、列传、列女、艺文七门，按干支排列十部，含沿革、疆域、路程、诸山、诸溪、港澳、水窟、鱼堰，街市、番社、书院、碑碣、兵事等六十七目。其中“案由”一节实为台湾地方志发展简史，颇为珍贵。疆域包括各里、庄社、田园、户口，数据精详。诸山目分左、中、右三大支脉记载二百余条大小山脉(原题一百五十九座);诸溪目载溪、沟、港，澳;水利目载陂泽、潭、池塘、水库、鱼堰。所载火山、温泉、森林、岩石、动物、植物，多具自然景观资料。城市、街道、港口、集镇、村社、学宫、书院、名胜、古迹和语言、风俗等文化景观资料也十分丰富。收载人物传记、简历册、人名录数以千计，以清代人物为主。碑碣目共录木石碑铭五十余通，广涉该地法制、工农业生产、学校教育等内容。兵事以乾隆朝至咸丰朝为主。多系原始资料，为一般史志所不及。有台北《中国方志丛书》本，分复印原书和校点铅印两部份，附有索引。
重订产孕集
妇产科著作。清张曜孙撰。二卷。曜孙字仲远,阳湖 (今江苏武进) 人。幼承家学,喜读医书。以孝廉选授湖北武昌县,积官至候补道。慷慨善论兵,尤精于医。官知县时,尝坐堂为民诊疾,日昳无倦容。总结临证体会,于道光十年(1831) 撰成是书。书分内、外篇为上、下卷。内篇:辨孕、养孕、孕宜、孕忌、孕疾。外篇: 辨产、产戒、用药、应变、调摄、怀婴、拯危、去疾,凡十三篇。附以方药。论证简要,可资参考。本书经包兴言增入补遗一卷,名 《重订产孕集》。有 《中国医学大成》 本。
西山群仙会真记
题施肩吾撰，李竦编。道教经书。五卷。简称《会真记》。施肩吾为唐代道士，元和十年(815)进士，隐于洪州西山(今江西新建)修道，道号华阳真人。或云施肩吾似有二人。《四库提要》认为此书系金元间道士伪托，或云此书所出不晚于北宋。据自序说，全书从前圣后圣秘密参同，一集五卷，取五行正体之数，每卷五篇，应一气纯阳之义，演说玄机，发明钟吕太上至言。此书与题施肩吾编撰的《钟吕传道集》内容基本相同。书中引《太上隐书》、《西山记》、《灵宝内观经》、《通玄经》等多种道经及葛仙翁、阴真君、吕真人等语录，论说炼养内丹之法，主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功。卷一为《识道》、《识法》、《识人》、《识时》、《识物》。卷二为《养生》、《养形》、《养气》、《养心》、《养寿》。卷三为《补内》、《补气》、《补精》、《补益》、《补损》。卷四为《真水火》、《真龙虎》、《真丹药》、《真铅汞》、《真阴阳》。卷五为《錬法入道》、《錬形化气》、《錬气成神》、《錬神合道》、《錬道入圣》。系道教内丹比较具理论系统的著作，对研究宋元道教内丹学有重要参考价值。收入《正统道藏》洞真部方法类。
兰花梦
清代白话长篇世情小说。全称《兰花梦奇传》,又名《支那儿女英雄遗事》。六十八回。不题撰人。烟波散人序谓吟梅山人所作,吟梅山人生平不详。成书于清光绪三十一年(1905)。本书打破才子佳人大团圆的 陈旧俗套,真实地描写了封建贵族家庭中一幕 婚姻悲剧。内阁学士松晋侧室孕育时,松公梦 人送兰花一枝,旋生下一女,取名宝珠。出生后 一直女充男养,虽婢仆亲朋亦不知其为女。五 岁从先生受业,十三岁乡试中魁。十四岁父亲 去世,为撑门面,母、姐不许改妆。十五岁中进 士点探花,十六岁因奏对出色,升为河南道监 察御史,旋升左副都御史。因被同科状元许文 卿识破女子真相,被迫订婚。此时福建海盗猖 獗,省城告急。宝珠上破敌奇策,于是钦加兵部 侍郎、经略大臣。十七岁挂帅出征,十八岁平定 南疆,授太子太保,名扬海内。皇上恩准恢复女 妆,封升平公主,赐婚许氏。婚后宝珠竟受丈夫 虐待,十九岁含恨而死。小说暴露了夫权主义 对妇女的摧残和蹂躏,客观上批判了男尊女 卑、夫为妻纲的封建伦理纲常。但也杂有宿命 论思想。小说人物个性鲜明,生活气息浓郁。有光绪三十一年(1905)上海文元阁书庄石印本、 民国十六年(1927)大成书局石印本、1985年 岳麓书社排印本等。
尸子译注
三卷。战国时尸佼(约前390—330)著。关于尸佼的事迹，史书记载极略。《汉书·艺文志》中杂家类列“尸子二十篇，尸佼著。佼鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀”。《史记·孟荀列传》：“楚有尸子长庐”，裴骃《集解》云：“刘向 《别录》，楚有尸子，疑谓其在蜀。今按 《尸子书》，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。鞅谋事划计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言，卒因葬蜀。”可见，尸佼在战国时十分活跃，并参与过秦商鞅变法，起了重要作用。关于尸佼的思想，《汉书》将其与李悝并称，属法家。刘向谓 “尸子非先王之法，不循孔氏之术”。单凭这些支言片语，很难窥其思想主旨。《尸子》原书二十篇，内十九篇，陈述道德仁义之纪，内一篇言九州险阻水泉所起，这对于了解先秦时期的社会思想、地理变迁有重要参考价值。可惜自汉以后，该书已残阙不全，有些地方为后人伪作。现存的主要版本有：任文田心斋十种本，称家藏元大德八年来青楼所钞本，又依惠氏辑本补抄数条，附录于后，乾隆五十二年刊。《平津馆丛书》本，《问经堂丛书》本。《湖海楼丛书》本，并二卷，《湖海楼》本经汪继培校，最为精审。此外，还有 《二十二子》本等。