顾欢
- 姓名：顾欢
- 别名：字景怡
- 性别：男
- 朝代：南北朝
- 出生地：浙江海盐县
- 出生日期：420
- 逝世日期：483
- 民族族群：
顾欢（420～483），字景怡，一字元平，吴郡盐官（今浙江海盐县）人。南朝齐大臣，著名上清派道士。家贫好学，20岁从豫章雷次宗学习玄儒之学，母亡后于南朝宋孝建元年（454年），至天台山隐居，开馆授徒，受业者近百人。齐高帝萧道成召至京，顾欢自称山谷臣，呈《政纲》，建议“德治国”与“无为而治”，不久恳请回山。中年之后，精研道学，著有《文集》30卷及众多道书。其中《老子道德经义疏》为南朝老子学说重要经典；他又是《上清经》和《真诰》主要撰写人；所著《夷夏论》提出“佛非东华之道，道非西夷之法”，尊道贬佛学说引发规模浩大的佛道之争，认为：“道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反”（《南史·顾欢传》），调和道佛二教。但又以夷夏之界黜佛，“舍华效夷，义将安取？”史称“夷夏之辨”。永明年间，卒于剡山，时年六十四。后人改其隐居地为欢溪、顾儒岭
顾欢书籍作品
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全书分为上下两编：上编评介韩非学术渊源, 与老子、孔子、荀子、慎到、尹文的关系；下编评介学说，从非法古论、法术论、赏罚论、非仁义论、耕战论、亡国论、个人对国家论、人生道德观八个方面，重点揭示他的法制思想对秦王朝兴盛的贡献以及对后世国家法制建设的影响。从这本书开始，韩非子研究开始有了广泛的社会影响。
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注释书。又名《新注资治通鉴》。简称《通鉴注》,又俗称为《胡注通鉴》。是盛行于世的《通鉴》最好注本。因注文列于《通鉴》正文之下,故亦有二百九十四卷。宋末元初胡三省撰。书成于元至元二十二年(1285年)。卷首有自序，述成书经历。是书重考证，凡《通鉴》所及历代典章名物制度，如赋税、职官、舆服、天文、历法、乐律、刑法变迁、少数民族来历，乃至草木虫鱼名状等，无不考释周详。所释地理沿革，尤以精审见称。训释字词重在音义，兼有校勘断句。对原文史实，补其未详，正其疏误。凡史实与前后事有关涉，必注明事见几卷几年，或注明为某事张本，以便融会通观。注文征引广博，且标明书目，不少佚书文字，得以辑录，大批有用史料赖以传世。是书征摭既广，篇制宏巨，不免偶有疏漏。明严衍《通鉴补正略》，清顾炎武《日知录》，陈景云《通鉴胡注举正》，对胡注皆有订正。是书以元兴文署刻本为最好。今中华书局标点本20册，乃据清胡克家翻刻的元刊胡注本标点排印，甚便阅读。
薛子道论
一卷。旧本题明薛瑄 撰。此书内容,全自 《读书录》中摘出,系为他人所辑,别立书名,以炫俗听。此书反映了明末诡诞之习,凡属古书,多改易其面目以求售,《读书录》虽为习见之书,亦不能免。系薛瑄关于理学思想的零散论述之集录。所言皆为理学之“性”、“理”、“气”、“体要”等核心问题,诸如“天地万物,惟性之一字括尽”、“太极而无极”之类。只是只言片语,未成体系,又且不少言辞与《读书录》重复或相近。为将其与《读书录》等比照,更可见其对理学思想的阐发和严格尊行。该书有《百陵学山》本、《丛书集成初编》本、《景印元明善本丛书》 十种本等。
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