马自然
- 姓名：马自然
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：杭州盐官人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
马自然，道教人物。相传其名湘,字自然,杭州盐官人,世代为县小吏。独好经史,工文学,治道术,遍游天下,后归江南。曾在湖州大醉,坠入霅溪,经日方回,衣不沾湿坐于水上告人曰:“刚才被项羽召去饮酒,大醉方返。”酒气冲人,状若疯狂。以拳入鼻,拳出而鼻如旧。指溪水逆流,指柳树随溪水来去,指桥即断,即刻又恢复如旧。后游常州,正值唐宰相马植谪为常州刺史。植素闻湘名,相见倍加礼敬。植以同姓,欲结为兄弟,不从。植留之郡斋,更加敬重。植请见小术。湘于席上以瓷器盛土种瓜,须臾引蔓,开花结果,宾客食之,皆称香美。又以大量青铜钱,投入井中,呼之一一飞出。植言此城中鼠极多,湘书一符,令人贴于南壁下。以箸击盘长啸,鼠成群而来,俯伏符下,湘乃呼鼠,曰:“汝毛虫微物,天与粒食,何得穿墙穴屋,昼夜扰乱相公?我以慈悯为心,不愿尽杀,汝宜相率离此,勿扰百姓。”鼠遂结队出城,自后城内绝鼠。马湘南游越州,经洞岩禅院,僧三百方斋,见湘单,略无揖者,但资以饭,湘不食。速行至诸暨县南店中歇息。深夜,僧求见道士,礼拜哀求,说: “禅僧不识道,昨失迎奉,致贻谴责,三百僧至今下床不得。某二僧主事不坐,所以得来,固乞舍之。”湘唯睡而不对。僧愈哀乞,湘曰:“此后无得轻慢,回去入门,坐僧当能下床。”大中十一年,东川奏剑州梓桐县道士马自然,白日升天。事见《太平广记》卷三十三引 《续仙传》 文。
马自然书籍作品
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畏惧与颤栗
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茨威格短篇小说集
本书中收录的是奥地利作家斯·茨威格短篇小说，茨威格初登文坛时，是以抒情诗人的面貌出现的，接着又进行戏剧创作。奥地利作家，不少是诗人、小说家兼剧作家，施尼茨勒、霍夫曼斯塔尔和茨威格均是如此。早在大学时代，茨威格已先后发表了两部诗集《银弦集》和《早年的花环》。茨威格作为作家，可以说是少年得志。大学二年级时，茨威格到柏林去学习了一个学期，主要时间不是用在课堂里听讲，而是用来认识社会，认识人生。柏林之行开阔了茨威格的视野。他生活在富裕的维也纳市民阶层，来往的都是有教养有地位的上层社会男女，何尝接触过被社会唾弃、生活在社会底层的人物，何尝认识过那些离经叛道、用自己怪异荒诞的艺术作品来和现存社会抗争的现代派诗人和艺术家，又何尝了解社会的阴暗面、臭气冲天的阴暗角落。他走进那些未来派的俱乐部，接触到他从未打过交道的酒鬼、同性恋者和吸毒分子等遭到社会摒弃的人，接触到一个他见所未见闻所未闻的世界。
太上灵宝洪福灭罪像名经
不署撰者。元始天尊述天尊应号、三十六部真经、十方一切得道诸仙圣众名,劝人志心信礼,忏悔发愿。
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一百一十卷。明泰昌元年(1620) 官修。卷首列名乃礼部尚书林尧俞等纂辑。《明史·艺文志》有俞汝楫《礼仪志》一百卷。据松江府知府揭荐生员俞汝楫纂修《礼部志书》公移,并礼部准聘赴局批文,则此书当出俞汝楫之手。本书曰《礼部志稿》,盖其草创初成,尚未定名之本也。本书主要记述明代礼部建制、设官、职掌,及有关制度。卷一至卷六为“圣训”,录洪武至隆庆之诏谕;卷七记建官建署;卷八记礼部总职掌;卷九至卷二十四记仪制清吏司职掌;卷二十五至卷三十四记祠祭清吏司职掌; 卷三十五至卷四十四记主客清吏司职掌;卷四十五、四十六记精膳清吏司及司务厅职掌;卷四十七至卷五十为历官表;卷五十一至卷五十五为奏疏,录与礼部事务有关者;卷五十六至卷六十三为列传;卷六十四至卷八十四记仪制清吏司事例;卷八十五至卷九十三记祠祭清吏司事例; 卷九十四至卷一百零二记主客清吏司事例; 卷一百零三为精膳清史司事例;最后七卷为总事例。全书叙述详赡,首尾贯通,内容丰富,史料价值颇高。如所录“释菜”、“荐举”等诏旨,为《明实录》所未载;所记王妃冠服、百官常服,较《明史·礼志》为详; 所记大宴乐章,较《明史·乐志》为详;而录贡举起送之额,诰敕表章之式,较《明会典》为备;经筵传班员额,拾《明集礼》之所遗;朝觐赏赍诸制,可补《星槎胜览》西域行程之缺。不足之处,只所录案牍之文,稍显冗杂。有《四库全书》本传世。
论语全解
宋陈祥道(字用之)撰。共十卷。认为孔子“言义则存乎《春秋》，言理则存乎《论语》”。认为《论语》乃孔子“言理以答学者之问”(《论语全解原序》)的著作。就《论语》逐篇逐章作了诠释。“祥道长于三礼之学，所作《礼书》世多称其精博，故诠释《论语》亦在礼制最为明晰。”(《四库全书提要》)如解“躬自厚而薄责于人”章，除例举“孔子于圣仁不敢居，于管仲则称仁”外，还引《礼记·乡饮酒》酬宾之礼以示尊贤养老之义。又如解“师冕见”章，则引《礼记·王制》“八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之”，说明礼待瞽者如老者之义以明之。再如“臧文仲居蔡”章，则引《礼记·礼器》“诸侯以龟为宝，家不宝龟”的古制来说明鲁大夫臧文仲藏大龟，是一种不明智的僭礼行为。其学术本宗王安石氏，故往往杂据庄子之说以作佐证。如引老庄之说以释《为政篇》中孔子答哀公“举直错诸枉则民服，举枉错诸直则民不服”之语。解释虽未必尽合原意，而旁引曲证颇为详核，其可取之处甚多，故绍圣后与王安石《论语注》皆为当时所重。有《四库全书》本。