李公焕
- 姓名：李公焕
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李公焕,元代庐陵(今江西吉安)人。生平事迹不详。
李公焕书籍作品
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洞玄灵宝九真人五复三归行道观门经
撰人不详。从内容文字看，似为隋唐间道流模拟释典而作。唐代《要修科仪戒律钞》及《至言总》二书皆引《观门经》，疑即本书。一卷，收入《正统道藏》太玄部。此经载九位真人《行道任证颂》九首，倡导修持五复三归观门之道。所谓五复者，初察五知明十行有无妄门，次观心智了无常生灭化门，三进修信惠净业田覆命寂门，四妙致种玄混冥蒂洞真明门，五染契照道登通明真洞证门。据称能修此五观门者，则身心洞妙，具足圆成，出离无常，得真常道，然后三宝自然复归矣。经文袭取佛教万法皆空与止观修持，而倡导成仙。
灵剑子
灵剑子，原题「旌阳许真君述」。据考应为北宋或南宋初净明道道士之作。《通志‧艺文略》、《秘目》及《宋史‧艺文志》均着录许逊《灵剑子》一卷。今本收入《正统道藏》洞玄部众术类。书分八篇，其中〈松沙记〉言许真君以灵剑斩妖除害，济世行善之事，故书名日《灵剑子》。另有〈序〉、〈学问〉、〈服气〉、〈道海喻〉、〈暗铭注〉、〈道诫〉、〈导引势〉等篇，讲述修仙之道。谓修仙须先行善积德，济贫拔难。使心迹洁正，神调气足，然后行胎息服气，导引存神，以及房中、 *** 等方术。保养形体精神，充实精气，调理筋骨血脉，养成玄珠大药，方能成仙。其说糅合儒家忠孝伦理与道家炼养之术，自成一家。
有象列仙全传
明王世贞辑、汪云鹏补辑《有象列仙全传》九卷，因书中神仙多数都配有画像插图故名“有象”，此书前八卷署名“吴郡王世贞辑次”，学者多认为是借助王世贞之名 而加强此书的影响力,八册本及四册本藏于国家图书馆;全书九卷，以时序为纲，收录上古至明中期五百多位得道之士的神仙故事，始于道祖老子，终于明代道士周思德，图文并茂。书内节选仙人加以图绘，有列仙版画两百多幅，为徽刻名家黄一木刻。此为明万历时期书林杨初虹刊（翻刻玩虎轩）本。
唐钟馗平鬼传
清代白话长篇讽谕小说。又名《平鬼传》。八卷十六回。题“东山云中道人编”,作者生平不详。成书于清乾隆年间。现存主要版本有清乾隆五十年(1785)凤城五云楼藏板本,藏北京大学图书馆。1980年长江文艺出版社排印本,1984年人民文学出版社“中国小说史料丛书”《古本平话小说集》、1990年辽沈书社“中国神怪小说大系”《荒诞奇书》排印凤城五云楼藏板本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印凤城五云楼藏板本。话说大唐德宗年间，有一名甲进士，姓钟，名馗，字正南，终南山人氏。才高八斗，学富五车。只因像貌丑陋，未中头名，一怒之间，在金阶上头碰殿柱而死。他的阴魂不散，飘飘荡荡来到幽冥地府，在阎君面前，将他致死的情由，从头至尾诉了一遍。于是钟馗冤魂被阎王封为“平鬼大元帅”，荡平人间诸鬼。
猫城记
长篇小说。老舍著。最初 连载于1932年8月至1933年4月《现代》杂志第1卷第4期至第2卷第6期。1933年8月上海现代书局初版。全书共二十七节。这是一部寓言体的讽喻小说，借描写火星上的一个猫国来影射讽喻中国的现实。作品描写猫国的人们吸毒成性，凶暴残忍，极端自私，空谈苟安，教育腐败，道德沦丧，崇洋媚外等等。最后在外国的侵略下，猫国灭亡。整部作品对种种“人间的毛病”进行了揭露和批判。与作者的早期作品相比，它对黑暗现实和国民劣根性的揭露更为全面。但作者是有感于“对国事的失望”而写， “揭露他们的坏处原是出于爱他们”(老舍《我怎样写<猫城记>》)。并且由于作者当时对革命缺少认识，抱有怀疑，因而作品“严重歪曲人民革命运动，并错误地嘲笑了革命者”(唐弢《中国现代文学史》)。后来老舍也说：“《猫城记》，据我自己看，是本失败的作品。它毫不留情的揭显出我有块多么平凡的脑子”(老舍《我怎样写<猫城记>》)。作品情节的大胆想象和夸张，明显是受了英国作家赫克斯莱的《新的勇敢的世界》和奥威尔的《动物农庄》等作品的影响。
浣纱记
传奇剧本。原名《吴越春秋》。明梁辰鱼作。写赵国上大夫范螽与诸暨苎萝西村施夷光在溪水边定情。吴灭越，越王勾践卧薪尝胆，图谋复国雪仇。范蠡献计将西施(施夷光)进吴王夫差。西施以国家为重，毅然牺牲青春入吴。夫差果然沉溺酒色，荒废政事，后被越军围困而自刎。灭吴功成，范蠡即携西施泛湖归隐。剧本着力表现西施的爱国感情和范蠡的谋士风度。其写作与魏良辅整理加工昆腔约在同一时期，音律谨严，曲文华美，一向被认为是昆腔登上戏曲音乐宝座的奠基石，对昆腔的发展和传播起过较大作用。