庐隐

- 姓名:庐隐
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:福建省闽侯县人
- 出生日期:1898年5月4日
- 逝世日期:1934年5月13日
- 民族族群:
庐隐(1898年5月4日—1934年5月13日),现代著名女作家。原名黄英。福建省闽侯县人。自幼多病,八岁丧父,同母亲到北京投奔舅父。早年在北京女子师范学校读书,毕业后,在河南开封和安徽安庆各学校教书一年。1918年回到北京,考入北京女子高等师范学校国文系。“五四”时代,她是个活跃分子。1921年2月,在《小说月报》上发表了第一篇小说《一个著作家》,控诉了金钱世界,歌颂了纯真的爱情,结局虽然消极,情节却很感人。高等师范毕业后,到安徽宣城中学教书。次年到上海大夏大学担任女生指导。后回到北京,任北京市立女子中学校长。1925年,出版第一个短篇小说集《海滨故人》(1926年,商务印书馆),包括小说十四篇。1930年东渡日本,同年底回国。这一年出版中篇小说《归雁》(1931年,神州国光社再版)。1931年到上海工部局女中任教,并出版短篇集《灵海潮汐》(1935年,开明书店)。1934年2月出版中篇小说《象牙戒指》。5月13日因难产逝世,6月出版《庐隐自传》(1934年,第一出版社)。1935年,她的《东京小品》出版。其他作品还有:短篇小说集《曼丽》(1928年,古城书社)、《玫瑰的刺》(1940年,中华书局),中篇小说《女人的心》(1933年,上海四社)及书信集《云鸥情书集》(与李唯建合著;1931年,神州国光社)等。她去世后的选集有:《庐隐短篇小说选》(姚明达编;1935年,上海女子书店)、《庐隐创作选》(少候编;1936年,仿古书局)、《庐隐佳作选》(巴雷编;1941年,新象书店)、《庐隐选集》(徐沉泗、叶忘忧编;1936年,上海万象书屋)等。庐隐是一位有才华的女作家,“五四”时期与冰心齐名。是文学研究会成员。她艰苦地探索着人生,不写母爱与自然景色,而写感情与理智冲突下的苦闷;作品题材较为狭窄,使人看不到前途,但却真实地反映了“五四”时代青年的面影。茅盾说:“读庐隐的全部著作,就仿佛再呼吸着‘五四’时期的空气”(《作家论》;1935年,现代书局),又说:“在反映了当时苦闷徬徨的站在享乐主义的边缘上的青年心理这一点看来,《海滨故人》及其姊妹篇是应该给予较高的评价的。”(《中国新文学大系·小说一集·导言》)在艺术上,她的作品从不玄奇弄巧,写得极其流利自然,但结构稍嫌散漫。
猜你喜欢的书
女镜
元时于子曰人知镜局于器也而不知实具不器之用人知镜用于人也而不知实操察人之权可以照一人亦可以照千万人可以照一室亦可以照千万室随其所至而以明应之有余也非不器乎一人之妍媸此照千万人之妍媸此照一室人千万室人之髙下长短此照随其镜也非逹而在上者之镜则穷而在下者之镜也澄江夏孝廉习池力行古道鋭志纂修乃独有取于女镜者何意嘅吴中之闺行多内则之不讲乎其所辑古昔之哲后贤妃令母贞女计四百七十有七人厘为八卷
唐宋传奇选
本书是1963年之前张友鹤先生编选,唐宋传奇专指唐宋时期的短篇小说,它是在六朝小说的基础上发展、演变、进化而来的,其中有一些优秀的作品,如《南柯太守传》、《莺莺传》等。本书由张友鹤先生选注,程毅中先生作序。选目精当,版本可靠,注文详尽,每篇还附有题解和作者介绍。同时为帮助学生阅读,新增了由专业学者撰写的导读和知识链接部分,是了解唐宋传奇概貌的精当的选读本。
程咬金斧劈老君堂
简名《老君堂》。杂 剧剧本。元郑光祖作,一作无名氏作。剧中人 物史皆有之,唯情节多属无稽。剧写秦王李世 民率部经北邙山,偷观金墉城,为李密部将程 咬金所追赶,避入老君堂中。咬金斧劈庙门,擒 获以献李密,囚之南牢。唐大司马刘文静往求 放秦王,密不允,亦囚文静。后密出征沧州,命 魏徵、徐、秦琼守金墉。密因出征大捷,恩赦 牢囚,唯“南牢二子,不放还乡”。徵等三人皆倾 心于唐,密议由徵改诏书之“不”字为“本”字, 释放世民、文静归唐。未几密败,部将皆降唐, 李靖单缚咬金待命。秦王至,盛誉咬金尽忠其 主,亲释其缚,奏准重用。咬金感激涕零,愿效 忠秦王。元明间无名氏《魏徵改诏风云会》杂 剧,情节略同。今存《脉望馆钞校本古今杂剧》 本,未题作者,卷末有明董其昌跋文:“乃系元 人郑德辉笔”;而《录鬼簿》、《太和正音谱》郑名 下均无著录,故今人或疑非郑作。
菩提道次第心传录
菩提道是成佛的道路或觉悟的方法。 这部《菩提道次第心传录(藏汉对照本)》,是兰仁巴大师的学修心得笔记。 兰仁巴大师(1922-1997)原名阿旺彭措系拉萨哲蚌寺僧人,雪域当代著名的高僧大德。他因一生学修《菩提道次第广(略)论》而驰名中外,号称 “兰仁巴”(即“菩提道修行人”之意),被誉为“雪域圣教的光辉明灯,伟大的菩提道修行者”。 作者在这部笔记中高度概括了宗喀巴大师《菩提道次第广(略)论》教义的理论要点,是一部完整的菩提道学修提纲。 该笔记语言通俗、生动,运用大量比喻,行文流畅,线索清晰,阐明了藏传佛教所依据的主要理论问题,具有极强的可读性。
地藏菩萨本愿经白话解释
胡宅梵演述,一卷,地藏菩萨本愿经白话文,范古农居士校正,弘一法师鉴定。《地藏菩萨本愿经》 唐实叉难陀译。该经主要讲述了地藏菩萨宿世发救度众生大愿的来由,宣扬地藏菩萨伟大的愿力和地狱的阴森可怖,对推动我国地藏崇拜的形成起很大作用。
大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经
如是我闻,一时薄伽梵。住王舍城鹫峰山中。与大刍众一千人俱。菩萨八万四千。皆於无上正等菩提。得不退转。所谓慈氏菩萨。文殊师利菩萨。观自在菩萨。得大势菩萨。而为上首。复有七十二俱胝诸天众俱。皆悉住於菩萨之乘。复有天帝释。娑诃世界主大梵天王,与其眷属四万天众俱。亦皆住於菩萨之乘。






