庐隐

庐隐
  • 姓名:庐隐
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:福建省闽侯县人
  • 出生日期:1898年5月4日
  • 逝世日期:1934年5月13日
  • 民族族群:

庐隐(1898年5月4日—1934年5月13日),现代著名女作家。原名黄英。福建省闽侯县人。自幼多病,八岁丧父,同母亲到北京投奔舅父。早年在北京女子师范学校读书,毕业后,在河南开封和安徽安庆各学校教书一年。1918年回到北京,考入北京女子高等师范学校国文系。“五四”时代,她是个活跃分子。1921年2月,在《小说月报》上发表了第一篇小说《一个著作家》,控诉了金钱世界,歌颂了纯真的爱情,结局虽然消极,情节却很感人。高等师范毕业后,到安徽宣城中学教书。次年到上海大夏大学担任女生指导。后回到北京,任北京市立女子中学校长。1925年,出版第一个短篇小说集《海滨故人》(1926年,商务印书馆),包括小说十四篇。1930年东渡日本,同年底回国。这一年出版中篇小说《归雁》(1931年,神州国光社再版)。1931年到上海工部局女中任教,并出版短篇集《灵海潮汐》(1935年,开明书店)。1934年2月出版中篇小说《象牙戒指》。5月13日因难产逝世,6月出版《庐隐自传》(1934年,第一出版社)。1935年,她的《东京小品》出版。其他作品还有:短篇小说集《曼丽》(1928年,古城书社)、《玫瑰的刺》(1940年,中华书局),中篇小说《女人的心》(1933年,上海四社)及书信集《云鸥情书集》(与李唯建合著;1931年,神州国光社)等。她去世后的选集有:《庐隐短篇小说选》(姚明达编;1935年,上海女子书店)、《庐隐创作选》(少候编;1936年,仿古书局)、《庐隐佳作选》(巴雷编;1941年,新象书店)、《庐隐选集》(徐沉泗、叶忘忧编;1936年,上海万象书屋)等。庐隐是一位有才华的女作家,“五四”时期与冰心齐名。是文学研究会成员。她艰苦地探索着人生,不写母爱与自然景色,而写感情与理智冲突下的苦闷;作品题材较为狭窄,使人看不到前途,但却真实地反映了“五四”时代青年的面影。茅盾说:“读庐隐的全部著作,就仿佛再呼吸着‘五四’时期的空气”(《作家论》;1935年,现代书局),又说:“在反映了当时苦闷徬徨的站在享乐主义的边缘上的青年心理这一点看来,《海滨故人》及其姊妹篇是应该给予较高的评价的。”(《中国新文学大系·小说一集·导言》)在艺术上,她的作品从不玄奇弄巧,写得极其流利自然,但结构稍嫌散漫。

猜你喜欢的书

金石要例

清·黄宗羲撰。一卷。宗羲 (1610—1695),字太冲,号南雷。馀姚 (今属浙江)人。清兵南下,曾召募义兵进行抵抗,被明鲁王任为左副都御史。明亡不仕,讲学著书以终。此书为补潘昂霄《金石例》一书之缺失而作。谓潘书虽举例,却未著为例之义与坏义之始,又有不必例而例之等,故摘其要领,为之辨正。全书凡为例三十六则,后附《论文管见》九则。考据较潘书为细密。对于从写作角度来了解古代碑志铭文之体例,有所帮助。而《论文管见》尤具参考价值。其中论文特别强调“性情”,认为人们写作时,只要有了真挚而充沛的感情,便能写出好的文章,“凡九流百家以其所明者,沛然随地涌出,便是至文”,如果“其中无可以移人之性情者,所谓刳然无物也。”极力反对舍本求末地追求章句:“所谓文者,未有不写其心之所明者也。心苟未明,劬劳憔悴于章句之间,不过枝叶耳,无所附之而生。”揭示了写作中的根本问题。同时,也很强调作者个人的文学修养在创作中的重要性,重视艺术表现;主张要多读书,以为“学文者须熟读三史八家”,“读万卷”。有影印《四库全书》本,《金石三例》本、《金石四例》本。

周易新讲义

经学著作。北宋耿南仲撰。十卷,缺卷七至十。今本6卷。《四库全书》本。存前六卷,至《震》卦辞止,以下皆缺。其书大体以“义理”之学为主。有的旧本题名《进周易解义》,疑此书为侍宋钦宗于东宫时进讲的旧本。其自序称,《易》的根本道理在于无咎,无咎即指善于补过。而违背自然规律和追求非分欲望都是过,违背人情犹是小过,违背天道则是大过。故“顺性命调而补之”便可“获自天之祐而无大过”。其学宗王安石。说解大致因象而诠理,随事解说经文意思,多切实有据。

匈奴史稿

陈序经教授的遗著,作者自留学德国期间,就留心国外匈奴史的研究进展情况,20世纪50年代中期在公务之余抽暇写出计80万字的《匈奴史稿》0年代初期又对其中第一、二章作了些补充,未遑对全稿进行整理修订,即不幸病逝。本书以相关版本为底本,参照作者手稿加以校订,同时尽可能保留原稿的风貌。《匈奴史稿》可说是对匈奴历史梳理集大成的著作,对于匈奴的发迹、强盛以及衰亡,皆能放在世界历史与西欧历史的背景下,高屋建瓴,引用各类文献典籍加以考据,同时指正一些学者的错误,一一加以驳斥,对匈奴文化的起源、与异族文化的融合以及匈奴的历史迁移都做了尽可能详备的阐述,可以说是匈奴历史研究上的扛鼎之作。

金刚经注解

名住是虚伪。犹如演幕。生灭如电。迅急迅速。名住如同。幻梦泡影。用浅言注。易於初学。佛弟子。易知易懂。用文白混合解。易於彻悟真常。空色不二。希诸读者。一肩荷担。佛陀付嘱。早等觉岸。是无名无住僧。真心实愿

八识规矩直解

八识规矩直解,一卷,明智旭解,相宗八要直解第七。

伽耶山顶经

全一卷。有四种译本,均收于大正藏第十四册。(一)姚秦鸠摩罗什译之文殊师利问菩提经,又称伽耶山顶经。(二)元魏菩提流支译之伽耶山顶经。(三)隋代毗尼多流支译之佛说象头精舍经。(四)唐代菩提流志译之大乘伽耶山顶经。本经记述佛陀初成道于伽耶山时,文殊菩萨请示佛陀发菩提心之深义后,应诸天子等之交相请问,而自答种种之菩萨道。