董天工
- 姓名：董天工
- 别名：字材六，号典斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：崇安曹墩
- 出生日期：1703
- 逝世日期：1771
- 民族族群：
董天工（1703-1771），字材六，号典斋。崇安曹墩（今武夷山市曹墩村）人。雍正元年（1723）拔贡，授宁德、湖南新化司铎，后知山东观城、香河县；因治蝗有功，升任安徽池州知府，任满致仕。
乾隆11年（1746），董天工奉调入台，担任彰化县学教谕。在任期间，他创办学校，广收学生，亲自撰文编写教材，普及文化教育。任职秩满，“靓山川之秀美，退而识之，稽成文献”，编成《台海见闻录》一书，为闽台文化留下一部不可多得的史料。
董天工所著《台海见闻录》总共四卷，内容涉及台湾地理、建置、田赋、风俗等。
董天工书籍作品
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文心雕龙校读记
以明嘉靖本、乾隆辛亥金溪王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分"发指"、"校勘"二部，"发指"阐述《文心》各篇宗旨，"校勘"分录各本异同。书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。
薇蕨集
现代小说散文集。郁达夫著。上海北新书局1930年12月初版。为《达夫全集》第6卷。收《题辞》1篇(仅存目),《二诗人》、《逃走》(原题《盂兰盆会》)、《纸币的跳跃》、《在寒风里》、《杨梅烧酒》和《十三夜》等短篇小说6篇。由于本书的《题辞》嘲讽了有关当局的高压政策,出版时书局被迫抽去该文,书才获准发行。《题辞》后改题为《〈薇蕨集〉序》,收入1933年8月上海北新书局版《断残集》。本集所收的小说虽然多数仍采用第一人称的叙述手法,但作品着重表现的却是“我”以外的其他人物。其中《在寒风里》抒写了一个老长工的真挚情感。老长工常生虽已被生活折磨得几乎麻木,但他却对只身飘泊在外的“我”给以真正的同情和关怀。他将自己仅有的5元钱寄给“我”充作旅费,并嘱“我”及时回乡。当“我”几经辗转回到家中,发现田产早已分光时,这位忠心耿耿的老仆,还亲自背着仅剩的一座神龛,把“我”这个老母不肯收容的游子送回上海。《杨梅烧酒》表现了一种由苦闷而产生的扭曲心态。一个曾以实业救国为抱负的留日学生,回国后理想遭到破灭。他和多年不见的“我”在酒馆里喝酒时,仍念念不忘自己要建立玻璃工厂的美梦。《二诗人》记述了两位失去职业但虚荣心很强的诗人何马和马得烈,利用房东太太对诗人的爱慕心理,不仅骗得了她免费提供的膳宿,还骗取零花钱。后来,身无分文的何马终因在饭店骗吃白食而痛遭毒打。作者在《达夫自选集·序》中指出,“《二诗人》虽近于荒唐”,然而其“风趣和其他各篇不同”。鲁迅也认为:“《二诗人》中有很多挖苦人的话,但我觉得有点‘幽默’。”(《1932年5月23日致增田涉》)
新法螺先生谭
科幻小说，《新法螺先生谭》是徐念慈在看过包天笑翻译的《法螺先生谭》和《法螺先生续谭》二文之后，撰写的戏仿之作。包天笑的译作是根据日本岩谷小波（1870-1933）翻译的小说《法螺吹き男爵》重译的，其原作是德国的民间故事“敏豪森男爵历险记”，讲述一个爱吹牛的男爵的冒险经历，小说以荒诞戏谑为其主要成分。《新法螺先生谭》以第一人称叙事，讲述新法螺先生在高山之巅，灵魂和躯壳一分为二，躯体下坠至地心，见到了中华民族的始祖“黄种祖”，灵魂则向上飞升，先后游历了月球、水星、太阳，最后回到地球和身躯合二为一。经过此番游历，新法螺先生发明了万用能源——脑电，由此大兴教育，传授脑电之术，不料却导致世界上三分之一的人口失业，于是新法螺先生只得潜归故里。
面子问题
现代3幕话剧。老舍著。重庆正中书局1941年4月初版，列入“建国文艺丛书”。1955年日本又新社出版太田辰夫、乌居义靖译注本。曾收入1948年12月上海晨光出版公司版《老舍戏剧集》。1942年2月15日中华剧艺社在重庆首演。该剧写于1940年冬。是一出讽刺喜剧，辛辣地描绘出当时大后方机关中旧官僚的各种丑剧。所谓“世家出身，为官多年”的佟秘书，毕生事业就是争面子。为官20年，至今还是个秘书，为此耿耿于怀，牢骚满腹，科长于建峰则是奉承拍马，见风使舵。听说佟秘书将被免职，转身就变了面孔，工友赵勤，意外地继承了一笔遗产，一夜之间成为小财主，于科长立即对他百般殷勤。佟秘书的女儿已26岁，自称17岁，婚事未成，因面子问题，不敢轻易启齿，但又自作多情，弄巧成拙，洋相百出。一位方心正先生和他妻子单鸣琴，因想发财而破产，靠欺骗吹牛混日子，赖在佟家不走，打肿脸充胖子，自称在集资一千万元办一个实业公司，到处拉人入股。唯有医师秦剑超、护士欧阳雪、女仆徐嫂，不大懂面子，也不肯敷衍面子，便成为他们眼中钉。“《面子问题》是一个讽刺性的喜剧。那些小官僚们是那样爱惜面子，不顾一切地维持体面，是颇堪发噱的。”(王瑶《中国新文学史稿》)
春秋考
十六卷。宋叶梦得撰。叶梦得之治《春秋》，多有攻击三传者，而此书是旨在申明其所以攻击三传，只是根据周代法度典制以为断，并非自己所臆测。所以书中所言皆讨论周典，以求合于《春秋》之法。陈振孙《直斋书录解题》称此书辨定考究，无不精详。《四库提要》亦誉此书“其文辨博纵横，而语有本原，率皆典核”。今观此书，其持论较为平和公允，较少凿空之论。如其云：《春秋》者，古史之凡，而其目则在史”。又云：“《公羊》张三世、藉位以鲁以托王义、黜周为二王后，不足据。”又云“《春秋》虽讳国恶，但不为尊者讳，不为亲者讳，不为贤者讳。”虽不尽正确，但较诸儒之说《春秋》者，则稍胜一筹。叶氏好发新说，如此书《统论》释《春秋》书名云：“春者，阳之中。秋者，阴之中，天道所以生杀万物者；《春秋》赏罚之法，法者天也，岂古之史概以是为名，特鲁能守之不易乎?”此书于宋宁宗开禧年间由其孙叶筠刻于南剑州，元程端学《春秋三传辨疑》多引其说，可知其时尚有传本。明代藏书家皆不着录，可知已佚。今本是《四库全书》编辑者从《永乐大典》中辑出的，其内容占原书十之八九。现存有宋开禧叶筠刻本、闽覆本。
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧咒品
大佛顶如来放光悉怛多般怛罗大神力都摄一切呪王陀罗尼经大威德最胜金轮三昧呪品，一卷，「又名大佛顶别行法，无畏出」，后注或本题云大佛顶如来放光大神力都摄大威德记最胜金刚三昧呪法，尾题大佛顶如来放光法卷第二，日本佚名题记，九四七。