欧阳兆熊
- 姓名：欧阳兆熊
- 别名：字晓岑，自号匏道人
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：湘潭县锦石人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
欧阳兆熊（生卒年不详），字晓岑，自号匏道人。湘潭县锦石人。清末书法家、医家。
清道光十七年（1837年），考中举人。家庭富庶、性情豪爽，仗义疏财，颇能周济贫儒。爱文学，工诗联，书亦险劲如其文。与曾国藩、左宗棠、江忠源、李绪宾、罗汝怀等友善。欧阳兆熊名重全县，然论事持议常多偏颇，不为时局所用。郁郁不得志，而终老临泉。欧阳兆熊通医术，曾为曾国藩、左宗棠等大员开处方药。后在湘潭城内开设医药局，专为百姓治病，延请众多中医师，每日成批接待求医病人，俨然今日医院之规模。欧阳兆熊怜恤贫苦，颇以百姓疾苦为念，以医药之道服务桑梓。欧阳兆熊诗文功底颇深，联语尤佳，惜其对联所存无几。
欧阳兆熊书籍作品
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洞玄灵宝课中法
经名：洞玄灵宝课中法。撰人不详，约出於南北朝。系早期天师道法箓考召仪，内容与《正法文十箓召仪》大致相同。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。述各阶法箓所召神名,并述箓的作用。
赖柏英
《赖柏英》为林语堂的自传体小说。赖柏英原型是作者的初恋情人。新洛与赖柏英青梅竹马，长大后产生了深笃的恋情。赖柏英因为种种原因未能同新洛一同出国。新洛在外国对初恋情人的刻骨相思，常使他魂不守舍。叔叔的姨太太荒唐地爱上了他，但终未如愿；吴太太的女儿苦苦追求他，终于无成而自杀。在一片迷惘中，新洛爱上了美丽的混血女郎韩星，并与她疯狂地相恋。后韩星受一妓女影响，去追求欧洲男士的肉感和金钱。在经历了相思、狂恋、失恋、困扰等一系列精神挣扎后，新洛终于又再次与赖柏英团聚，找回了曾经美好。
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唐法藏撰。一卷。依据《华严经》,各分十门讲“普贤观”和“普贤行”,前者是观想思考的义理,后者是具体的修行内容。“普贤观”分十门:(1)“会相归性门”,指“观一切法自性皆空”,根据“理”而进行思考,达到“摄散入静”的“止”;(2)“依理起行门”,由于“真理非断空”,“不碍事法宛然显现”,故应“于事无念”,此即为“起照名观”;(3)“理事无碍门”,因“性实之理,必彻于事”,“理事混融”,故修行菩萨可“止观双运”;(4)“理事俱泯门”,由于“理事交彻”,事中有理,理混于事,则“非事非理”,故菩萨修行应顺此“行心”,“非观非止”;(5)“心境融通门”,指“绝理事”的“无障境”,与“泯止观”的“无障心”是“二而不二”、“不二而二”的关系,故“心”与“境”相互融通;(6)“事融相在门”,指“多事”依于“一理”,而“一理带多事”又“全遍于一事”,故菩萨修行的止观是“即止之观”,可以“于一事中见一切事”,保持“心无散动”;(7)“诸法相是门”,由于诸法“不异于理,复不异于事”,故菩萨修行可“以不异止之观,见一法即一切法”;(8)“即入无碍门”,由于说“一多相入”,而不是说“一多相即”,故菩萨修行可“以无念之智,顿见无障碍之法”;(9)“帝网重现门”,指一事中可以显现一切,而所显现的一切又各自以一事显现一切,由此重重无尽,故菩萨修行具备了“普贤眼”,就可“见”到这种现象之间相互包容。重重无尽的“法界圆融自在,无有限量”的实际存在状况;(10)“主伴圆备门”,指菩萨运用“普贤智”,可以“顿见”这种“普贤法界”,故若任意“举一门为主,必摄一切为伴”。“普贤行”分十门,是对初学菩萨行法的十种要求:(1)“先起信心”;(2)“归依三宝”;(3)“忏悔宿罪”;(4)“发菩提心”;(5)“受菩萨三聚净戒”;(6)“修离过行”;(7)“修善行”;(8)“修忍辱行”;(9)“救摄众生行”;(10)“修平等行”。见载于日本《卐字续藏》。