赖和

- 姓名:赖和
- 别名:
- 性别:男
- 朝代:近代
- 出生地:台湾彰化市人
- 出生日期:1894年
- 逝世日期:1943年
- 民族族群:
赖和(1894年—1943年),台湾小说家。原名赖河,字懒云。笔名甫三、安都生、走街先、灰等。男。台湾彰化市人。著名的爱国者、不屈的民族运动斗士、台湾新文学的奠基人。生于一个具有民族思想的家庭。1907年入小逸堂,在彰化名师黄其倬门下攻读汉文。1910年考入台湾医学校。1914年毕业后在嘉义病院行医两年。1916年在彰化开设赖和医院。1917年进厦门博爱医院当医生,在此期间接受了“五四”新文学运动的洗礼。1919年重返彰化后便积极投身于民族运动和新文学运动。1921年参与筹建台湾文化协会,当选为理事。1925年与陈虚谷等创立流连思索俱乐部。1926年主编《台湾民报》文艺栏。1927年与陈绍馨、陈虚谷等成立新生学会。1928年任新成立的台湾民众党干事。1930年与许秀湖、黄呈聪等创办《现代生活》,与杨克培、谢阿女、王敏川等创办《台湾战线》。1931年秋与郭积生、叶荣钟等创建南音社,并于次年发行《南音》文学半月刊。1932年任《台湾新民报》学艺部编辑。1934年台湾文艺联盟成立,当选常务委员,在第一次常委会上被公推为委员长,因执意不受,才改选他人。1935年底《台湾新文学》创刊,被邀为编辑。1937年殖民当局全面禁止报刊汉文栏出版,他在1939年又与杨守愚、陈虚谷、蘅秋等人成立应社,以汉诗唱和创作,坚持文艺斗争。他屡受殖民当局迫害,1923年底因“治警事件”被判刑入狱,1938年又被勒令停业半年。但坚贞不屈,一生坚持只穿汉服,用中文写作,以此来昭示民族节操和对殖民同化政策的蔑视。1941年12月8日,再次被捕入狱约50日,因心脏病日重,次年1月被保释出狱。1943年1月31日病逝。同年4月《台湾文学》第3卷第2号编辑了《赖和先生追悼特刊》,杨守愚、朱点人等著名台湾作家都撰文哀悼这位台湾新文学的领袖。深受其惠的彰化百姓尊其为“彰化妈祖”、“城隍爷”。1958年赖和被诬,遗骨被迁出忠烈祠。经过各界正义人士的抗争,26年后宣布“平反”。1984年4月25日“赖和先生九十冥诞暨平反纪念会”在彰化隆重举行。赖和是台湾新文学的重要倡导者,新旧文学论战时,他发表《读台日纸的〈新旧文学之比较〉》和《答复〈台湾民报〉特设五问》等文,与张我军同声相应,为新文学的登台摇旗呐喊。他编辑了一大批新文学报刊,为新文学辟出了创作的园地,并培养了杨逵等一大批文学新秀。他更用自己的辛勤创作,为台湾新文学奠定了基石。赖和认为,“文学就是社会的缩影”,文学应“以民众为对象”,“忠忠实实的替被压迫民众去叫喊”,“嘹亮地吹奏激励民众前进的进行曲”。据目前资料统计,他一生创作有短篇小说15篇,新诗13首,散文、随笔、序文等16篇以及旧体诗词百余首。小说有《斗闹热》(1926)、《一杆秤仔》(1926)、《不如意的过年》(1928)、《蛇先生》(1930)、《雕骨董》(1930)、《棋盘边》(1930)、《辱》(1931)、《浪漫外记》(1931)、《可怜她死了》(1931)、《归家》(1932)、《惹事》(1932)、《丰作》(1932)、《善讼人的故事》(1934)、《一个同志的批信》(1935)、《赴了春宴归来》(1936),新诗的篇目为《觉悟下的牺牲》(1925)、《流离曲》(1930)、《生与死》(1930)、《新乐府》(1930)、《农民谣》(九则)》(1931)、《灭亡》(1931)、《南国哀歌》(1931)、《思儿》(1931)、《低气压的山顶》(1931)、《相思歌》(1932)、《呆囝仔》(1935)和《祝〈晓钟〉的发刊》、《饲狗颔下的铜牌》。以上作品和散文、杂感、旧诗等除遗稿外均散见于报刊。1979年李南衡辑为《赖和先生全集》出版。他的小说创作成就最高。《斗闹热》和《一杆秤仔》被称为是台湾新小说的奠基之作。小说创作暴露了殖民统治的暴戾专制的封建制度的黑暗腐朽,反映了台湾劳苦民众的悲惨命运,歌颂了觉醒者的反抗斗争,抨击了没落者的颓废堕落。他的作品充满着反帝反封建的无畏战斗精神和爱祖国爱人民的真挚情感。具有刚毅的写实主义风格。他往往在对比中组织情节冲突,展开人物描写。用反讽手法刻画反面人物的嘴脸。语言朴素且大量使用台湾方言,这与台湾的人物、环境描写一起融成了浓郁的乡土色彩。代表作《善讼人的故事》原载于1934年《台湾文艺》第2卷第1号。小说取材于清代民间传说,描写乡间知识分子林先生在民众支持下通过英勇斗争,替穷人夺回被地主霸占的土地的故事,热烈赞扬了为民请命的英雄和反抗强权的斗争精神,并启迪台胞在斗争中要依靠祖国的力量。叶石涛在《台湾的乡土文学》中评论它“委实是一篇颇富天才的作品”,“给乡土文学雕塑出一个典型”。赖和的新诗就创作风格而言色彩更为丰富。许多诗作取材于重大社会历史题材。《觉悟下的牺牲》讴歌台湾农民首次反日斗争“二林事件”中的英雄。《流离曲》反映被殖民政策夺取土地的大批农民的悲惨命运,被誉为光复前台湾新文学中最长、最动人的新诗。《南国哀歌》描写震惊世界的“雾社事件”。《低气压的山顶》则追思七星军先烈的血战伟绩。这些作品大气磅礴,豪放不羁。其他作品或反映亲子之情,其情感人;或讽刺汉奸败类,辛辣诙谐;或以台语歌谣反映农民疾苦,悲郁沉痛。摇曳多姿,各具特色。赖和的散文创作在台湾新文学史上也占有重要的地位。《无题》(1925)被称为“台湾新文学运动以来头一篇可纪念的散文”(杨云萍《台湾新文学运动的回顾》)。赖和的创作为台湾新文学奠定了反帝反封建、爱国爱人民爱乡土的现实主义路线,并影响了整整一代的台湾乡土文学作家。他被称为“养育了台湾小说界以达成长的保姆”,“台湾新文学之父”。
赖和书籍作品
猜你喜欢的书
简·爱
1847年出版的长篇小说《简·爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。这部带有自传性的作品,反映了夏洛蒂不幸的童年、少年和苦难的人生遭遇。小说讲述了一个贫民女子的故事:主人公简·爱父母双亡,被有钱的舅舅收养,受到舅母和表兄的虐待,后被送到慈善学校度过悲惨的生活,毕业后到桑菲尔德做了罗彻斯特的家庭教师。其间,与罗彻斯特思想上产生共鸣而相爱。结婚前夕,简发现罗彻斯特已有一个患精神病的妻子,她毅然出走,四处流浪,在饥寒交迫中被里弗斯牧师兄妹收留。后发现里弗斯兄妹原是她的近亲,而她的叔叔死后曾留给她一笔遗产,简心中怀念着罗彻斯特,拒绝了牧师的求婚。当简·爱再回到桑菲尔德时,发现罗彻斯特的妻子放火烧掉了庄园并死于火中,而罗彻斯特为救妻子双目失明。小说以简·爱同经济破产、身体伤残的罗彻斯特结婚而结束。作者以流畅的文字,朴素的语言,坦率的创作态度成功地塑造了一个感情真挚、细腻,心地纯洁、善良,善于思考,爱憎分明,自尊自强的女性,小说深刻揭露了慈善事业的虚伪性,真实的反映了当时妇女摆脱男子压迫和歧视的要求。主人公不屈从于命运的安排和社会的重负,敢于争取自由和平等地位的反抗精神,使作品成为英国小说中不朽的经典之作。1980年上海译。本文出版社出版了祝庆英的中译本。夏洛蒂一生创作了《教师》、《雪莱》、《维耶特》等多部小说,这些作品大多以作者自己的生平和生活感受为创作基础,读来亲切自然。马克思将作者和狄更斯、萨克雷并列,称之为“出色的一派小说家”。
醉乡日月
唐皇甫松撰。《新唐书·艺文志》丙部小说家著录,三卷。 《宋志》同。现存有《水边林下》本、 《古今说部丛书》本、 《说郛》本、 《五朝小说》本、 《唐人说荟》本、《唐代丛书》本、 《类说》本等,但均系残本。这是一部写唐人饮酒生活的书。陈振孙《直斋书录解题》亦归之为小说家: “唐皇甫松子奇撰。唐人饮酒令,此书详载,然今人皆不能晓也。”全书共三十个条目,大都有目无文,现在尚能见到文字的只有饮论、谋饮、为宾、为主、明府、律录事、觥录事、选徒、骰子令、手势、拒泼、逃席、使酒、进户等条目。
笑林
轶事小说集。这是我国最早的一部笑话集。三国魏邯郸淳撰。原书三卷,今佚。 《隋书·经籍志》和两《唐志》均有著录,《宋史·艺文志》不载。宋代吴曾《能改斋漫录》卷七云:“秘阁有《古笑林》十卷,晋孙楚《笑赋》曰:‘信天下之笑林,调谑之巨观。 ’《笑林》本此。”王利器据此认为该书赵宋时尚存,唯卷帙由三卷扩充为十卷,或有后人附益。(《历代笑话集》)今有清马国输《玉函山房辑佚书》本一卷。鲁迅辑其佚文二十九条,载《古小说钩沉》
经传释词
古汉语虚词著作。清王引之著。成书于嘉靖三年(1798),初刻于嘉靖二十四年(1819)。其“自序”云:“引之自庚戌岁入都,侍大人质问经义,始取《尚书》二十八篇䌷绎之,而见其词之发句、助句者,昔人以实义释之,往往诘鞠为病;窃尝私为之说,而未敢定也。”后受其父启发,由《尚书》引申旁及于他书,“自九经、三传及周、秦、西汉之书,凡助语之文,遍为搜讨,分字编次”,以成此书。凡十卷。收虚字二百五十(包括同义异形及同形异义者;自云一百六十,不包括同义异形者),按古声母喉、牙、舌、齿、唇之序编次。以研究经传中的虚字为主,以子书及其他古籍为辅。释义原则是:“前人所未及者补之,误解者正之,其易晓者则略而不论。”以解释特殊用法为主。释义时,先谈用法,后引书证,对不同用法一一辨析,追本溯源。全书体例严密,条理明晰,说解详备,引证详赡,多所创见。但收字少,取材过狭,常见用法解释不多。其释义缺漏较多,若干解释不确,对古书也偶有误解。增补之作有:清吴昌莹《经词衍释》、孙经世《经传释词补》《经传释词再补》、裴学海《经传释词正误》、黄侃《〈经传释词〉笺识》、俞敏《经传释词札记》等。中华书局1956年根据同治戊辰年(1868)成都书局本校勘标点排印出版,并附有《语词误解以实义》、《王伯申新定助词辨》、《经传释词补》、《经传释词再补》、《经传释词正误》。岳麓书社1984年排印,增黄侃、杨树达眉批370余条,附《语词误解以实义》、《王伯申新定助词辩》。江苏古籍出版社1985年用王氏家刻本影印,附有《语词误解以实义》、《王伯申新定助词辩》、《〈经传释词〉笺识》、《〈经传释词〉正误》等。
论语点睛
明朝蕅益大师曾作《论语点睛》,欲借儒家的《论语》来阐发出世思想,想以入世儒书作佛家出世之阶。
五灯会元
中国佛教禅宗史籍。南宋普济撰。二十卷。成书于宝祐元年(1253),清季有宝祐本的覆刻本和影印本;元至正二十四年(1364)亦有单刻本,并据以收入明《嘉兴藏》等若干版大藏经;1982年中华书局出版苏渊雷新点校的《五灯会元》上下两册。本书是北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)间先后问世的5种“灯录体”禅宗史籍的汇编本。禅宗把以法传人喻为灯火相传,故谓其传法史为“传灯录”, 简称“灯录”。五灯”指:《景德传灯录》,法眼宗道源撰; 《天圣广灯录》,临济宗李遵勖撰;《建中靖国续灯录》, 云门宗惟白撰;《联灯会要》,临济宗悟明撰;《嘉泰普灯 录》,云门宗正受撰。普济对上述“五灯”进行删繁就简, 将一百五十卷缩编为二十卷,合五为一,故称《五灯会元》。宝祐本沈净明跋言:“禅宗语要,具在五灯。”