高正臣
- 姓名：高正臣
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：河北永年
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
高正臣，唐广平 (今河北永年)人。高志廉子。拜卫尉少卿,迁襄州刺史。性飘洒清淡,多逸话。工正、行、草书,系高宗(李治) 时代一名家。上元三年 (676),帝御撰《摄山明徵君碑》,正臣奉勅书。相传陆柬之为正臣书《告身》,而高嫌陆,不入帙,放置为鼠所伤,高自哂言: “此鼠甚解正臣意耳!”唐张怀瓘 《书断》谓正臣 “习右军 (王羲之) 法,玄宗(李隆基)甚爱其书。自任润州、湖州,筋骨渐备。任申、邵等州,体法又变,几合于古矣。”宋黄伯思《东观余论》曰:“金陵 (今南京)有高正臣书,字画殊有欧 (阳询)、虞 (世南) 法。” 明盛时泰 《苍润轩碑跋》 曰: “高正臣 《明徵君碑》 书自《圣教序》 中出,极有风骨,可爱。”尚书有《杜君绰碑》 等。编有 《高氏三宴诗集》。
高正臣书籍作品
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琴诀
古代乐学著作。唐薛易简著。七篇。已佚。今仅存概要。认为琴的演奏,具有观察社会风气与审美教育的作用,可以陶冶人的情志和培养勇敢的意志。指出“琴之为乐,可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神,此琴之善者也”。又强调演奏的“用指轻利,取声温润,音韵不绝,句度流美”之外,更强调内在情感之美。反对“以杂音悦乐为贵”的世俗审美观念。要求弹琴方法,必须“简静”,做到“简要轻稳”。反映其独特的审美风格和规范。宋朱长文《琴史》卷四掇其大要。明蒋克诚《琴书大全》卷十《弹琴》保存其中一段。《中国古代乐论选辑》据上述存录收录。
法帖刊误
书法著作。北宋黄伯思撰。二卷。黄伯思为北宋著名学者，著有《东观余论》。在此书以前，著名书法家米芾将《淳化阁帖》加以鉴定。一一评其真伪，为鉴定自古以来法书真迹奠定了基础。但米芾多以意断，考证不够。伯思取芾之所定，重为订正，以成此书。前有徽宗大观戊子(即大观二年，1108)自序。知此书作于此年。自序说，米芾疏略甚多。或伪迹甚著，而不觉者，如李怀琳所作《卫夫人书》、王羲之《阔别稍久帖》之类。有审为伪而评不当者，如知《伯英夫人诸草帖》为唐人书，而不知乃书晋人帖语之类。有评虽当，主名昭然，而不能辨者，如以田畴字为非李斯书，而不知乃李阳冰《明州碑》中字之类。有误著其主名者，如以晋人章草《诸葛亮传》中语，遂以为即诸葛亮书之类。“其论多确，其他亦指摘真伪，率有依据。”(《四库全书提要》)末有政和中王珍评翰二跋。据跋知伯思官洛中时，观王珍家所藏阁帖而作此书。后收入《东观余论》中。宋人鉴赏精妙当数米芾，黄伯思又以博学精思刊订其误，遂使古代法帖得以流传后世，二书之功也。
太上老君说百病崇百药经
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也
书后品
书法评论。唐李嗣真著。一卷。是书所载82人,分为十等,各有叙录。有评有赞,条理秩然。称后品者,盖有王愔、王憎虔、袁昂、庾肩吾等曾有书品在前。前品已定,则不复铨。此书只在上上品之上更列逸品,为嗣真所创,以明其在九等以上。文中“登逸品数者四人”,可能仅指张、钟、二王,不包括李斯,故有一人之误。有《说郛》宛委山堂本。
天台山方外志
佛教史志。明万历二十九年(1601)传灯撰。三十卷。是一部以记述天台山佛道历史沿革为主要内容的山志。分为二十部分:名山考、山源考、山体考、形胜考、山寺考、圣僧考、隐士考、神明考、金汤考、盛兴考、祖师考、台教考、高僧考、神仙考、灵异考、塔庙考、古迹考、碑刻考、异产考、文章考等。系统地记述了天台山的地理概貌、山川形胜、人文景观和作为主要内容的佛道历史事迹。所记佛教寺院(包括庵)九十余所,名僧一百七十四人,其中有些内容不见于僧传。另外,此书更多地记述了天台宗的事迹,其中卷七记有台教源流图和教法、教规,共二十九条,台教书目三百部。此书成稿后,于天台山真觉寺刻印流行,但原版毁于兵火。清光绪六年(1880),传灯第十四世孙敏曦从塔院找到原刻本,光绪二十年(1894)重刻。
义释
巴利名Niddesa 。音译作尼涕娑。属巴利文小部经（Khuddaka-nika^ya）之一。本书系注解同属小部经之经集（巴Sutta-nipa^ta ）。内容分为大义释（巴Maha^-niddesa ）与小义释（巴Cu^l!a-niddesa ）两部分。其中，大义释系注释经集第四义品（巴At!t!haka-vagga ）所收之十六经全部；小义释则注释经集第五彼岸道品（巴Pa^ra^yana-vagga ）所收之十六经全部及其结语（巴Niyama ），此外并包含经集第一蛇品（巴Uraga-vagga ）中之第三犀角经（巴Khagga-visa^n!a-sutta ）。全书主要采取逐字说明语义之方式，其间援引巴利语相应部经、中部经、经集其他部分、增支部经、长老偈、本生经、如是语、法句经、长部经、律藏、自说经、长老尼偈、饿鬼事等经律语颇多。