李冰若
- 姓名：李冰若
- 别名：名锡炯
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：湖南新宁人
- 出生日期：1899
- 逝世日期：1939
- 民族族群：
李冰若（1899—1939），名锡炯,晚号栩庄主人。湖南新宁人。1924年入南京东南大学国文系,师事吴梅、陈钟凡,攻读中国古典文学。1927年国民军北伐时，参加总政治部工作。1929年任教于上海暨南大学文学院，历任讲师、教授。1930年后,在上海国立暨南大学国文系任教。1938年至武汉黄埔军校第二期分校任上校政治教官。1939年赴重庆，9月病卒。著有《花间集评注》,汇录前人有关词人本事及词评,并有校注,1935年由上海开明书店出版。著者在本书中曾以《栩庄漫记》的名义,撰写了196条自己的研究心得,对《花间集》中18家词人和170多首词作了精辟的分析和评点,颇受学术界重视,广被征引。著者另有《中国文学史》(讲稿)、学术论文、短篇小说多种。著述大都散失，仅存《花间集评注》《栩庄诗词集》（与夫人翟涤尘合作）传世。
李冰若书籍作品
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梧冈集
诗文集。明唐文凤撰。十卷。文凤字子仪,号梦鹤,歙县(今属安徽)人。与祖元、父桂芳均以文学擅名。永乐中荐授兴国知县,改赵府纪善。卒年八十有六。文凤知兴国,颇有政绩。著有《朝阳类稿》、《政余类稿》、《老学文稿》等。多散佚。是集所收不足十之三四,约九万字。其诗文丰赡深厚,刊落浮华,不失其家法,颇具乃父清谐婉丽遗风。有《四库全书》本,《唐氏三先生集》本。
中国文学史讲义
《中国文学史讲义》是游国恩1929—1933年先后任教于武汉大学和青岛大学（后改名山东大学）时撰写的讲义，内容是先秦两汉至南朝宋的文学史。《中国文学史讲义》首先探讨文学的疆界和起源。游先生对文学史范围的界定在不同的时期有些不同，对文学起源的看法则比后来通行的看法更为通达。《讲义》以“传信”为原则。由于中国文学历史很长，很多材料真假难辨，没有定论，为了保证内容的真实可靠，游先生对重要的作家作品时代真伪均一一考证，梳理旧说，提出自己的主张。这是老一代学人的优良学风和开拓精神，对文学史的创建功不可没。具体来说，如关于《诗经》，对其时代，“二南”“风雅颂”名称的释义，及地域、内容等均有精辟的论述；论证了自《史记》以来因袭的“孔子删诗”的错误；对《诗经》的艺术性作了详尽的分析：这些都是游先生对《诗经》研究的贡献。再如，《悲愤诗》是否为蔡琰所作、《胡笳十八拍》的真伪，及《孔雀东南飞》的时代和作者，游先生对这些问题的看法，后多被学术界接受，成为定论。也有些问题，游先生的看法随着时间有些变化，如五言诗起源的时代，苏李诗、《柏梁台诗》的真伪等。
升庵诗话
诗话。明人杨慎(1488—1559)撰。十四卷。《升庵诗话》常于词章韵律的考订和诗篇诗句的品鉴中提出一些精辟的理论观点。例如,杨慎称赞王维诗“含不尽之意”、王粲诗“涵蓄蕴藉”、杜牧诗“殊有含蓄”、薛涛诗“有讽谕而不露,得诗人之妙”、杜甫《赠花卿》诗“意在言外,最得诗人之旨”等等,表明他倡导诗须有象外之象、韵外之致的意境创造。不满李梦阳、何景明等七子的拟古蹈袭之弊,强调诗歌是诗人的性情之作,“是发诸性情而协于音律,非先协音律而后发性情也”(《李前渠诗引》),重视诗人的才与学。主张向历代诗歌学习,特别是向六朝和唐代优秀诗歌学习,对宋诗也给予了重视和肯定。慎有《古今风谣》已著录。此编向无善本,刻入《升庵文集》为八卷，刻入《升庵外集》为十二卷，有刻入《丹铅总录》为四卷，《函海》又载十二卷及补遗三卷。卷帙异数,各有详略,前后异次,此有彼无。文字之讹,各本皆然。
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《大般若经》为大乘经典，共600卷，含有20万颂。“般若”是印度语，汉译为“智慧”，不同于凡夫的世智辨聪，指的是“无我慧，”即“人无我慧”和“法无我慧”。“人无我”是指对所谓主观上的东西不起执着，“法无我”是指对主观所对待的一切客观现象了了分明，不起执着。般若的精神是淡泊宁静的，般若的精神是安详柔和的，般若的精神是慈悲喜舍的，般若的精神是大智无我的。惟老提倡，进入佛门，走上光辉的道路，应该继承般若精神，发扬般若精神，在发扬中，要与人生实际相结合，与生活相结合，使我们的人生，使我们的生活充满般若智慧。 2000年2月22日，成都文殊院文殊阁初步工程完成以后举行“般若法会”，惟老受邀讲《大般若经》，由于时间关系，只是提纲地讲，但已把大般若经之精华讲得明明白白，并讲了应如何把般若精神贯彻落实到现实人生中去。读后直觉深入浅出，“般若”智慧就象一盏指路明灯一样，照亮我们人生的道路。
吴都法乘
三十卷。明代周永年撰。为关于江苏省吴地佛教之记事类纂。三十卷本各篇皆收录诸书记载之事，不论大小，尽网罗之，并附记出典与作者。周永年除撰有《吴都法乘》十二卷外,还撰有《邓尉圣恩寺志》一书。《吴都法乘》一书,辑吴中释氏典故,内分十二篇而成。书中收载了佛祖释迦牟尼出家、求法、创教、弘法及其生平典故和传说,在江苏流传、衍化和传播情况。该书紧紧围绕佛缘、佛法、佛性问题,以细腻的构思和浓重的故事情节,潜移默化地阐明佛法无边,佛祖出家救世的宗旨。可谓通俗易懂,不失为传播佛教的宣传品。对佛教为普通民众所了解、所接受具有很大宣传价值。
曼殊室利菩萨吉祥伽陀
宋中印土沙门法贤译,纯梵语.