徐一士
- 姓名：徐一士
- 别名：谱名仁钰，字相甫
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：河北宛平
- 出生日期：1890年10月
- 逝世日期：1971年11月
- 民族族群：
徐一士(1890年10月-1971年11月)，谱名仁钰，字相甫。从事新闻事业后改名一士。原籍江苏宜兴，通籍河北宛平。1910年毕业于山东客籍高等学堂，1911年在北京前清学部复试，取得进士出身，任法部都事司七品小京官。辛亥后，在济南任上海《民权报》、《中华民报》特约通讯员，又担任北京《新中国报》通讯员及编辑，又曾任《京津时报》、《京报》编辑，先后在《晨报》、《国闻周报》等处任特约撰述。一直从事文史掌故的研究和考证。1928年任《中国大辞典》编纂处编纂员。先后担任平民大学新闻系、盐务专科学校、北京国学书院等院校讲师、教授。1958年经梅兰芳先生推荐，进入北京文史馆任馆员，直至1971年11月病逝。初与胞兄凌霄合署在《国闻周报》连续发表《凌霄、一士随笔》，达五年之久，但未结集出版。另著有《一士类稿》(1944年上海古今出版社出版)、《一士谈荟》(1944年上海太平书店出版)和《负暴闲谈·评考》等。1983年5月，北京书目文献出版社将《一士类稿》和《一士谈荟》二书合并重排印行。他的随笔以丰富有趣的文史掌故吸引了众多读者。
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笔记著作。宋陈正敏撰。陈正敏,号遁翁,延平(今属福建)人。另著有《剑溪野语》。《遁斋闲览》十四卷,成书于宋徽宗崇宁、大观间(1102—1110)。原书久佚。《说郛》(涵芬楼本)有节编本,署范正敏撰,仅四十四则。另有佚文散见于《诗话总龟》、《苕溪渔隐丛话》、《草堂诗话》、《竹庄诗话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》、《能改斋漫录》等。该书多记平昔见闻,分名贤、野逸、诗谈、证误、杂评、人事、喈噱、泛志、风土、动植十门,其中“诗谈”等门记述诗事、论诗评诗及考释诗句等均属诗话内容。其论诗大抵主“意”、主“趣”,如称:“凡诗之咏物,虽平淡、巧丽不同,要能以随意造语为主。”又评诗多标举“趣向”、“景趣”、“得趣”等。于诗人则极称王安石,多引其诗及评诗之语,至于其诋排李白之论亦附和之。于此大致可见该书诗学倾向。
太清元道真经
又名《太上元道真经》。原不题撰人。据编首序文及后跋称：此经乃太上老君所说，唐元和戊戌岁（818）南统樊大君以此经传孟谪仙，孟又传王虚无。可见此经当为中唐道士所作。原经一卷，《通志‧艺文略》有著录。今《正统道藏》本三卷，收入正一部。经文言清静内修以求长生成仙之道。上卷解说「元道」之义。宣称：「元道者，太上老君之无上道也。」「如坚筋补髓，固护五脏，清利泥丸，安住丹灵，六不妄入，三不妄出，纤浊尽去，真气倘佯，腾太虚，蔚玉清，上为真君者，皆此道也。」据此可知，所谓元道即道教内修形神以求长生升仙之道。经文中卷言修习元道之法：其要旨在安静和柔。不移本性，常守虚无自然，使元炁不散，思虑一致，如此则可长生久视。卷下言修习元道者所宜戒慎之事。如戒喜怒哀惧过度，戒寒热过差，起居失节，言语散杂，思虑烦躁等等。凡不合安静中和之旨，损伤精神元气之事，皆直戒慎之。全书大旨符合老子清静无为之说，文字亦清通简明。
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《二十四赋品》是清朝魏谦升仿照晚唐诗人司空图的《二十四诗品》创作的，是关于诗歌、辞赋创作的理论著作。《二十四赋品》对于诗赋的结构、声律、情韵、骈俪等方面逐一进行了阐述，涉及语言艺术风格，语法修辞等方面，对于诗歌、辞赋的创作和研究有指导作用。
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