内藤湖南
- 姓名：内藤湖南
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：陆奥国马毛内村
- 出生日期：1866年8月27日
- 逝世日期：1934年6月26日
- 民族族群：
内藤湖南（日文：ないとう こなん，1866年8月27日—1934年6月26日），本名虎次郎，字炳卿，号湖南，后以“湖南”之号行于世，别号黑头尊者。 出生于陆奥国马毛内村（今秋田县鹿角市）。是日本近代中国学的重要学者，日本中国学京都学派创始人之一。
明治十八年（1885年）毕业于秋田师范学校，担任小学训导主任，执行校长。明治二十年（1887年）进入东京。明治三十年（1897年）任佛教杂志《明教新志》记者，之后任《三河新闻》《日本人》《大阪朝日新闻》《台湾日报》《万朝报》专栏作家，在日俄战争中以宣扬开战论而名声大振。明治四十年（1907年）入京都大学文学部，任史学系东洋史学讲座讲师。明治四十二年（1909年）为京都大学教授。四十三年（1910年）获博士学位，并任京都大学东洋史学讲座教授二十年，与同事狩野直喜、桑原骘藏组成“京都学派”。大正十五年（1926年）退休，为帝国学士院院士。昭和九年（1934年）6月26日，内藤湖南去世，终年68岁，葬于京都东山鹿谷法然院。
著有《中国论》、《新中国论》、《中国上古史》、《中国近世史》、《中国史学史》、《清朝史通论》、《中国绘画史》、《读史丛论》等。后刊有《内藤湖南全集》十四卷。
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![[嘉靖三十六年]耀州志](/d/file/books/6b523dbd35d864bb01ea494801322e43.jpg)
[嘉靖三十六年]耀州志
陕西地方志。明李廷宝修,乔世宁纂,十一卷。廷宝,山西曲沃人。官州同知。世宁字三石,耀州(今耀县)人。耀州志乘始修于明嘉靖六年,惜内容疏略,仅具二卷,故李、乔等人遂于嘉靖三十六年(1557)修成此志,约六万六千字。正文分地理、建置、祠祀、田赋、官师、人物、选举、纪事、艺文九志。平列分目体。地理志载历代沿革、山川河渠古迹陵墓,记渠十余条。艺文志著录书籍七十种,有令狐德棻碑等,于文学、历史有参证价值。此志在明志中体例虽属完备,但叙事简略。有嘉靖三十六年刻本,清康熙四十四年(1705)增补本,乾隆二十七年(1762)刻本,《中国方志丛书》本等。
简平仪说
一卷。明熊三拔撰。简平仪是熊三拔仿照星盘原理所造，分上下两盘。天盘在下为方版，地盘在上空其半圆，便于合视。两盘之间设枢纽，使可旋转。该书着力介绍使用简平仪观测太阳经纬度、定时刻、定纬度等方法，还简论大地是个球体的概念。收入明刻《天学初函》本、《守山阁丛书》本、《中西算学丛书》本。
子平真诠
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全称《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》。简称《青华秘文》。北宋张伯端撰，门人王邦叔辑录。三卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。编首有表奏，自称以青华真人所授内炼丹诀撰为图论，直泄金丹秘旨。全书分二十四节，有图有论说，有诗有口诀，叙述内丹理论和功法，较《悟真篇》更为明晰畅达。大略以精、气、神为纲，强调必用元精、元气、元神为金丹大药，以元神为炼丹主宰。又谓心为神之舍，为万化纲维枢纽，性命皆在乎是。故学道先须了心见性，认识真心元神之性。去除欲神气质之性，气质之性尽而本元之性始见。了心见性之道唯在于静，收视反听，心静神定，静极生动，则自然气服其窍。又称炼丹下手功夫，以闭息为先。用神凝于精气，俟精、气、神合一而产元神。此乃始于有为而及乎无为，即先以命取性，后以性安命。性命双修者，此之谓也。故此书丹法虽曰先命后性，而所重实在于性。有人怀疑此书为明代道士李朴野所著，而托名张伯端。
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哭庵词集（实甫词集有《鬘天影事谱》、《楚颂亭词》、《湘弦词》、《琴台梦语》、《摩围阁词》等多种，未有合集。）
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南朝佛寺志
二卷。清孙文川葺述,陈作霖编纂。孙文川,字伯澄。著有《读书斋诗集》十卷,多记咸同兵兴故闻,被誉为诗史。陈作霖,字伯雨,江宁(今江苏南京市)人。平生留心金陵掌故,著有《金陵通传通纪》等书。六朝以来,佛教盛行,帝王推崇佛教,代有其人。杨衒之《洛阳伽蓝记》,可见北朝大致。南朝佛寺,仅散见于高僧传诸书中,所有当时的著作,如京寺记、寺塔记,今俱不传。孙文川有感南朝众多佛寺而无志载,遂创其稿,搜采略备,归返道山,志稿留存刘世珩。陈作霖取其残稿,略为补葺,加以订正,乃成定本,付剞劂,即为此本。全书二卷。上卷志吴、晋、宋三代,下卷志齐、梁、陈三代。此志以寺为经,历代异名,附注标题之下,大都详于佛寺史乘。引据群书,则低一格,附注正文之后。此篇不仅可以见南朝诸寺的梗概,即使后来沿革,也予著录。该志梁以前,大都以高僧传为依据,梁之后,多取材于许嵩《建康实录·天朝事迹编》、景定《建康志》、《金陵梵刹志》等书及南朝诸史、金陵类书、名家艺文,凡涉及佛寺,有见必录,计收吴二寺,晋三十七寺,宋六十四寺,齐二十六寺,梁九十二寺,陈十一寺,共二百二十七寺。此编即使有遗漏,也相差不远。惜是书只详载建置,罕及教史。