陈仁子
- 姓名：陈仁子
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：茶陵人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
陈仁子，宋元之间在世。茶陵人。宋末中进士，入元不仕，隐居故里筑书院讲学、著书、刻书。因书院名东山，人称东山陈氏。曾刊刻了自辑的 《增补文选六臣注》60卷、《文选补遗》40卷、《续文选补遗》 12卷，宋沈括《梦溪笔谈》26卷、《尹文子》2卷，汉刘向 《说苑》20卷，宋叶梦得《石林诗话》3卷、《考古图》 10卷，自撰《迂褚燕说》30卷、《韵史》300卷、《牧莱脞语》28卷。这些书，有的已佚亡，有的还能见到明清两代的仿刻本，北京图书馆珍藏《梦溪笔谈》 原刻本。刻于元大德九年(1305)，卷首有陈仁子自撰的序，末题“大德乙巳春茶陵古迂陈仁子刻于东山书院并序”，后钤有“陈仁子章”，阴文方印; 目录后有 “茶陵东山书院刊行” 的楷书方长牌记。书作瑚蝶装，开本大，版心小，皮纸印刷，至今没有受潮浸蠧蚀，完好如新。
陈仁子书籍作品
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邂逅集
现代短篇小说集。汪曾祺著。上海文化生活出版社1949年4月出版。列入“文学丛刊”。收短篇小说《复仇》、《老鲁》、《艺术家》、《戴车匠》、《落魄》、《囚犯》、《鸡鸭名家》、《邂逅》等8篇。本集多以第一人称“我”的经历见闻，描绘了生活在社会底层的众生相。这里有和尚、复仇者、校警、艺术家、小店主等人物。《老鲁》记叙了一个乡村学校，教师们都穷得吃饭有一顿没一顿的。一到假期，学校发不出钱，大家只好吃野菜。这时来了校警老鲁，抓来许多可以吃的蚕豆虫子，下锅用油一炸，给大家开了荤。他不但给公家挑水，还给私人挑水。不过，帮私人做活是要收钱的。后来他积了一些钱，当了一个铺子的老板。《鸡鸭名家》记叙了“我”家乡的两位养鸡放鸭能手。余老五是炕房师傅，他孵出的小鸡就多，生意好。陆长庚是放鸭好手，可是爱赌钱，一晚上就把挣来的十块大洋全输了。《邂逅》记叙了“我”坐船，遇到一个卖唱的瞎子，因此联想起10年前轮渡上卖唱的一个好抽鸦片，唱得很好的男人。本集作品对人物刻划较为细致，但情节线索较为简单。
雪窗集
宋文别集。2卷。孙梦观著。集后附录志赞诔文1卷。全书分奏议和故事两部分。“故事者,征引古书于前,而附列议论于后,更番进御,因事纳规。盖当时体制如是也。”(《四库全书总目》)如以“司马光谓众言纷纷乃朝廷好事,王安石谓公议为流俗”为题目,前引典籍,后加评论,否定了王安石的观点,认为君主应听取各方面的意见,提出“愿陛下恢宽容之量,以开众正之路”。又如以“吕蒙正尝言都城外不数里饥寒死者甚众”为题,提出“西土创残,北难方炽,尤当念民命之莫保湖湘,念民瘼之良苦”的议论。其奏议亦能以激昂的情感,对种种政治弊端,提出批评和建议。
四字经
《四字经》是一本诗经，作者不详，许为清朝人。此书专讲为人处世、孝亲敬长之事，语言浅白，易于习诵。流传不广。《易经·序卦》上的解释：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也。”这里的“蒙”字有两层含义：一是蒙昧、幼稚之意；一是启蒙、教育之意，引伸为新生儿童蒙昧幼稚，心智未开，需要启蒙、培养。而《四字经》就是一部为儿童编写的知识启蒙读物。
蒙求
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太上感应篇直讲
印光法师：此书系大通家所著，其注直同白话。但顺文一念，其义自显。最宜于幼年子女。 太上感应篇直讲是印光大师在世时极力赞扬并广为流通之善书。印祖在提倡每日诵读《感应篇》、《阴骘文》等之同时，复倡通文义者，“以此教子孙，为入德之门。俾幼时即知为人之道，与因果之理。则后来决定不敢作越理犯分之事。 《太上感应篇》，简称《感应篇》，作者不详，中国道教善书，托称太上老君所授，是流传最广的善书。融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。 《太上感应篇》，以劝善为蚕雷、化俗济世为目的。全文仅一千二百多字，开篇以“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”为纲，由天地神鬼根据世上人们的所作所为给以相应的奖惩，宣扬“善有善报、恶有恶报”，是个人修身养性、提升道德的必读书，也是劝人为善、共处和谐的必备书。
三洞珠囊
道教类书。《云笈七签》载:北周建德中(572—577),敕置通道观,令道士王延“校三洞经图,缄藏于观内。延作《珠囊》七卷”。已佚。今《道藏》所收《三洞珠囊》10卷,题唐代道士王悬河编修。《宋史·艺文志》、《通志略》皆著录为30卷。该书辑录“三洞”之精要,故名。主要内容是古代仙真和南北朝以前方士、道士的事迹,仙真位籍和劫运,修炼方术和斋仪戒律等。突出老子为帝师、化胡和张道陵布道教化说。分类选录,不加论说,征引道书甚众,保存若干已散失的经文。为研究六朝以来道教资料之一。