虚堂智愚
- 姓名：虚堂智愚
- 别名：号虚堂
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：四明象山(今属浙江)人
- 出生日期：1185
- 逝世日期：1269
- 民族族群：
虚堂智愚（1185～1269）宋代临济宗杨岐派禅僧。号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。年十六,依普明寺僧师蕴出家。嘉泰中,离家游方,往依雪窦焕、净慈中庵皎,为金山掩室所器重。后参运庵颜公得法,遂为其法嗣。历游荆门玉泉、庐山东林,参福严无二月、南岳有修首座、北禅礼、临安净慈净和尚,灵隐笑翁荐为虎丘典藏。绍定二年,初住嘉兴府兴圣寺。端平二年,迁报恩光孝寺。历住庆元府显孝寺、瑞岩开善寺、万松山延福寺、婺州云黄山宝林寺,以东谷和尚荐入主冷泉寺。宝祐间,住庆元府阿育王山广利寺。景定元年,入住柏岩慧照寺。五年,受诏住临安府净慈报恩光孝寺,衲子云集。咸淳元年,迁径山兴圣万寿寺。咸淳五年示寂，世寿八十五。前后历住报恩、显孝、瑞岩、延福、宝林、育王、净慈、径山等十刹,化道风行。又尝应邀至高丽说法八载。有《虚堂智愚禅师语录》十卷,收入《续藏经》。《全宋诗》卷三○一五至三○一九辑其诗为五卷,偈颂赞语之外,题画、咏物、写景之诗较为可观,如《水仙》云:“芳心尘外洁,道韵雪中香。自是神仙骨,何劳更洗妆。”《浙江潮图》云:“怒势自惊殊莫拟,静心人见骨毛寒。平生一对风波眼,今日晴窗不忍看。”《孤山》云:“黯黯青青一望中,迥然不与众峰同。白云散尽江天晓,想见人间无路通。”事迹见《语录》附法云撰《行状》、《补续高僧传》卷一一。
虚堂智愚书籍作品
猜你喜欢的书
返璞归真
《返璞归真：纯粹的基督教》是在第二次世界大战期间，应邀到英国广播公司发表的战时系列讲话，在生命如芦苇般脆弱的时代，讲述超越不同派别基督教的纯粹信仰。 《返璞归真》将信仰的真谛娓娓道出，被公认为是路易斯最受欢迎的著作，并被誉为二十世纪最重要的宗教著作之一。本书将带我们回到路易斯给成千上万处于动荡不安的战争中的人们带来更新的时代，他的话语在今天仍和往日一样与我们的生命息息相关……
二曲集
清初李颙著。李氏号二曲,故名。门人王心敬汇编,凡26卷。清嘉庆15年(1810年)刻,咸丰元年(1851年)重刻。光绪3年(1877年)彭懋谦又将《二曲集》与《四书反身录》合刊为24卷本《二曲全集》。1930年重刊更名《关中李二曲先生全集》,改分46卷。书中崇奉孟子性本善说,认为人“禀天地之气以成身,即得天地之理以为性。此性之量,本与天地同其大,此性之灵,本与日月合其明,本至善无恶,至粹无瑕”(《悔过自新说》)。只因“多为气质所蔽,情欲所牵,习俗所囿,时势所移,知诱物化,旋失厥初”(同上),渐陷入恶。故提出以“悔过自新”为立学宗旨,提出“义命廉耻,此四字乃吾人立身之基,一有缺焉则基倾矣。”(《南行述》)要求人们从“日用常行、纲常伦理极浅极近处做起”(《传心录》),通过“悔过自新”的修养而“复其故”(《悔过自新说》),使固有的本性光明而常新,从而达到“安身立命”、“倡道救世”之目的。在道德与物质利益的关系上,则以“明体适用”之命题强调,“识心悟性,实证实修”以明体,“开物成务,康济群生”(同上)以适用,“严义利,振纲常,戒空谈,敦实行”(《四书反身录》),体用兼顾而不偏废。同时主张道德要求应建立在一定的物质生活基础上,“民有恒产,然后可望其有恒心……衣食足,然后可望其知礼义也。”(《孟子·梁惠王上》)
古今图书集成历象汇编历法典
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《历法典》记历法、仪象、漏刻兼及测量等,共6部140卷。而有关历法等资料,可由《历法典》中找出。
苍生司命
综合类著作。明虞抟(1438—1517)辑。八卷，卷首一卷。抟有《医学正传》已著录。卷首，有经论总抄、四言举要、内景图解、风寒感冒、药性五篇。其经论总抄，摘录中医基础理论有关内容，如天地阴阳、人身造化、脉病治法、五脏六腑等；四言举要，以四言绝句，阐发脉理； 内景图解，为人体解剖图说，述脏腑形态及生理功能；风寒感冒，述六经分证论治；药性，述二百四十种药物的性味、功能。继则分为元、亨、利、贞四集，八卷。分载中风、中暑、内伤饮食、七情、痰证等六十八种病证。以内科杂证为主，兼及五官、口腔、外、妇科等病证。每证先列病候，继则博采前哲之论，参以己见，以论述病因、病机、治则、方药。有论有方，纲目清晰，便于检阅。有康熙十六年(1677)徐开先等校订刊本。
灵棋本章正经
灵棋本章正经，简称《灵棋经》。据俞嘉锡考证，应为东晋襄城寺僧法味所作。《隋书‧经籍志》着录「十二灵棋卜经一卷」。今《正统道藏》本二卷，收入太玄部。其书题作「晋驾部郎中颜幼明注，宋御史中丞何承天续注」。颜、何二人皆为南朝人。本书经文言灵棋占卜之术。其法以特制棋子十二枚，书以「上中下」字样，每字四枚。焚香祝祷后，抛掷十二棋子，根据落地时上中下字依次布列成卦，再查阅经文繇辞解释，推占吉凶休咎。其经文列举课卦名称及四言卦辞，共有一百二十四卦，卦辞皆模仿《周易》而作。颜何二人注文，主要解释卦辞所主人事吉凶，其解说亦仿效《周易》。注文后又有「解曰」，论述卦象之理，较注文更为明晰。全书前后又有唐人李远、韩运、南宋张拭及无名氏所撰序文，考订本书源出传承及占卜方法、仪轨。可知《正统道藏》本当刊成于南宋。
翻梵语
凡十卷。撰者不详。收于大正藏第五十四册。为梵语辞典，简略解释汉译佛典及中国著述诸书中出现之梵语意义。共分七十三条，所收语汇约达五千，每一语汇下并标示其语义、异译及典据。自本书所援引之佛典、译称观之，皆属于南北朝梁代以前，又梁代僧宝唱所集经律异相一书中亦多加引用，故疑其为宝唱之作。