织田作之助
- 姓名：织田作之助
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：大阪市
- 出生日期：1913年10月26日
- 逝世日期：1947年1月10日
- 民族族群：
织田作之助（おだ さくのすけ，Oda Sakunosuke，1913年10月26日—1947年1月10日），当时人们昵称其为“织田作”，1913年生于大阪市南区生玉前町。1931年4月，织田考入第三高中文科甲类，学生时期，他特别沉醉于契诃夫、勒纳尔、波尔特里什等人的现代戏剧，并被自称继承法国象征诗流派的同学白崎礼三感化，开始阅读兰波和瓦雷里的作品。1934年2月，织田在毕业考试期间开始咳血，随后与同样患有肺疾的白崎礼三前往纪州白滨温泉和小豆岛疗养，9月病情好转回京都复学，却未通过毕业考试，留级三年级。
1935年12月，与青山光二、白崎礼三等人共同创办了了同人杂志《海风》，登载剧本《早晨》，却因上课天数不足未能获准毕业，最终退学。1937年5月单身赴京，期间受到司汤达作品的吸引，从剧作家转型为小说家。
1940年2月，在室生犀星等人的推荐下，《俗臭》入围第十届芥川奖，同年4月在《海风》上登载短篇小说《夫妻善哉》，成为改造社第一回文艺推荐作品，正式出道文坛。
1941年，受司汤达《红与黑》的影响完成长篇小说《二十岁》、《青春的反证》，然而，由于战时社会环境，《青春的反证》遭到禁售。1944年，刊载于《电影评论》的脚本《四个都城》被改编为电影“归来的男人”。1946年8月，在读卖新闻连载《周六夫人》，却因咳血而中断。翌年1月10日，于东京的医院中病重去世。
织田作之助书籍作品
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伤寒标本心法类萃
简称《伤寒标本》。伤寒类著作。金刘完素撰。二卷。完素有《素问玄机原病式》已著录。上卷载以伤风、伤寒、中暑、中湿四证为始,至劳复、食复共四十六种杂证。下卷则集麻黄、桂枝五十二方。书中反映出刘氏学术思想和治疗外热病的体会,对后世医家颇有影响。如以凉膈散、天水散、益元散等方治疗外感热病表证,黄连解毒汤、三一承气汤治疗里证,以双解散、通圣散为表里双解之剂,“其言实超出乎朱奉议之上,然亦大变仲景之法者也。”是书对研究《伤寒论》和刘完素学术思想有一定价值。有《古今医统正脉全书》本,《刘河间伤寒六书》本。
南诏图传文字卷
唐代南诏长卷画。亦称《南诏中兴二年画卷》、《南诏中兴国史画卷》、《南诏画卷》、《南诏图卷》、《南诏图传》等。南诏舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年,899)画毕。南诏忍爽(官名)臣王奉宗、张顺等绘画监制。从画面画工人物及画技看,还应有蜀地汉人及当地民族画工参加。卷长5.75米,幅宽0.30米。由画卷及文字卷组成,文字卷长达2500余字,是对画面的注释和补充。题字称其题材据《巍山起因》、《铁柱》、《西洱河记》及《张氏国史》等图书所载佛教初入南诏地区的故事。内容描述观音菩萨化临巍山,南诏始祖细奴罗躬耕田间时受佛命,其妻、媳于送饭路上皈依佛门,各部落首领祭铁柱,白王张乐进求禅位等故事。最后一图为“文武皇帝圣真”,据考证,此为大长和国国主郑买嗣,是后来加绘的,可作为南诏与大长和国更替的史证。图中除了各种天兵、仙女、僧、俗人物之外,还逼真地绘出了耕牛、二牛抬扛的犁具、房屋和各族首领、国王、官员、妇女、画工的服饰等。画技高超,结构严谨,线条流畅,造型丰美,施色绚丽。是研究南诏历史、宗教、官制、生产、民俗、服饰、艺术的宝贵资料。图卷原藏清宫,并有嘉庆二十五年(1820)成亲王观后的题记。八国联军入侵北京时被劫,后流入日本,收藏于日本山中公司。现转藏于日本京都藤井有邻馆。因该画由图画卷和文字卷两部分组成,故称。文字卷长达2500余字,是对画卷的注释和补充。
归田录
笔记。宋欧阳修(1007—1072)撰。二卷。修有《欧阳文忠公集》已著录。本书成于治平四年(1067)，自序称：“朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也。”跋尾又称以李肇《国史补序》为法，“言报应，叙鬼神，述萝卜，近帷箔，悉去之;纪事实，探物理，辨疑惑，示劝诫，采风俗，助谈笑，则书之”。又以谓职非史官，掩恶扬善，不书人之过恶。共一百十五则，一万五千余字。因身居高位，熟知情况，故所记真宗、仁宗、英宗诸朝宫廷遗事、君臣际遇、朋党纷争以及职官、制度、文物等事，均有所依据，为历代治史者如李焘等著名史学家所征引。有关帝王文人轶事，如真宗好文、重器识，仁宗精飞白、性恭俭，杨亿性格刚劲寡合、与门人语笑喧哗而不妨构思，石曼卿磊落奇才，梅圣俞穷困，名闻宫中等，均可供治文学史参考。有《欧阳文忠公集》本，《稗海》本，《学津讨原》本等。中华书局一九八一年刊行李伟国点校本，与王闢之《渑水燕谈录》合为一书。
普门显禅师语录
二卷，清灯显说，性胤录，汪贺勋序，有塔铭。南岳下第三十世，嗣庆忠机。依驹本增入并印。
观自在菩萨母陀罗尼经
一卷，宋法贤译。佛在广严城，普贤菩萨说此咒。
法乘义决定经
宋西夏沙门金总持等译。佛在祇园，有一比丘名甚深勇猛，请问鹿野苑中所说法乘决定之义。佛为广说五蕴，五取，十二处，十八界，十二缘生，四圣谛，二十二根，五三摩地，四禅，四无色定，四无量心，四三摩地，四念处，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道，十六心念，四果，十力，四无所畏，四无碍辩，十八不共法，三十二相，及行所感八十种好。