方干

方干
  • 姓名:方干
  • 别名:字雄飞
  • 性别:
  • 朝代:唐代
  • 出生地:睦州清溪(今浙江淳安)人
  • 出生日期:836
  • 逝世日期:888
  • 民族族群:

方干(836—888),唐代诗人。字雄飞,睦州清溪(今浙江淳安)人。为人质野,每见人连跪三拜,人呼“方三拜”。貌陋唇缺,人又称其“补唇先生”。幼有清才,为徐凝所器重,授以诗律。姚合为金州刺史,干曾往谒见。世传其初入谒时?合见其貌陋,颇轻侮之。及阅其诗,大为叹赏。大中中,举进士不第,遂隐居会稽,渔于镜湖,萧然山水间,以诗自放。与郑仁规、李频、陶详为三益友。咸通末,王龟任浙东观察使,颇称赏其节操,将荐之于朝。未几,王龟卒,事遂不果,以布衣而终。卒后,门人私谥为“玄英先生”。昭宗光化三年,韦庄奏请追赐进士及第,并追赠其官。干善律诗。广明、中和间,诗名大著于江南。诗人李群玉、吴融、喻凫、郑谷、罗邺、崔道融、曹松诸人均与之交往唱酬。李频、孙郃等人则师其为诗。故吴融称其“把笔尽为诗,何人敌夫子。句满天下口,名聒天下耳”(《赠方干处士歌》)。为诗尚苦吟,自言“吟成五字句,用破一生心”。诗风近贾岛、姚合。《早春》、《越州使院竹》、《除夜》等诗,尤为人所称引。王赞谓其诗“锓肌涤骨,冰莹霞绚。嘉肴自将,不吮余隽。丽不葩纷,苦不棘癯。当其得志,倏与神会,词若未至,意已独往”(《玄英先生诗集序》)。《四库全书总目提要》亦称其“气格清迥,意度闲远,于晚唐纤靡俚俗之中独能自振。故盛为一时所推。然其七言浅弱,较逊五言。《郝氏林亭》而外,佳句无多,则又风会之有以限之也。”干卒后,其甥杨弇及僧居远辑其遗诗三七○余篇,成《玄英先生诗集》一○卷,中书舍人王赞为作序。《新唐书·艺文志》亦著录其集一○卷,《郡斋读书志》则著录《方干诗集》仅一卷,而《直斋书录解题》又记《玄英集》一○卷,今佚。明人辑为《玄英集》八卷。《全唐诗》卷六四八至卷六五三录存其诗六卷,卷八七九又录存酒令四句,卷八八五《补遗》四亦收诗一首,《全唐诗逸》卷上尚收其诗二句。《全唐诗补编·续补遗》卷九又补收诗二首《续拾》卷三三又补收六首。生平事迹见孙郃《玄英先生传》、《唐摭言》卷四、卷一○、《唐诗纪事》卷六三、《嘉泰会稽志》卷一五、《唐才子传校笺》卷七。

方干书籍作品

猜你喜欢的书

曼哈顿中转站

曼哈顿中转站

1925年发表的《曼哈顿中转站》以大战前后的纽约社会为背景,描写了记者、律师、演员、水手、工会干部等人物形象。他们都是资本主义社会的失意者,生活苦闷,精神空虚。作品中没有一个贯穿全书的主人公,人物相互之间没有联系,有的只在某些事件中相遇。评论家们称它为群像小说。对于书中的每一个人物来说,曼哈顿只是一个中转站,他们陆续来到这里,试图寻找新的生活,却发现这是一个充斥着冷酷和漠不关心的城市,因而最终只能选择离开,去往另一个地方。作者在书中描述了那些富有的政治掮客和在底层奋斗的移民,体现了人与城市间,人与人之间现代性的疏离与斗争。他的记述第一次使这些不为人知的移民进入了美国历史的范畴,使得本书在美国文学史上占有重要地位。书中充满了乔伊斯式的意识流词汇和各种具有象征意义的意象,而新闻报导和摄影机眼的写法也使本书别具一格。

伊滨集

伊滨集

元代诗文别集。24卷。王沂撰。王沂文集久佚无传。清乾隆年间修《四库全书》时,从《永乐大典》中辑出题名王沂《伊滨集》的诗文若干篇,重编为《伊滨集》24卷。卷1为赋、四言诗、五言古诗,卷2—3为五言古诗,卷4—5为七言古诗,卷6为五言律诗,卷7—8为七言律诗,卷9为七言律诗、五言排律,卷10为五言排律、七言排律、五言绝句,卷11为七言绝句,卷12为七言绝句、词,卷13为诏、辞、设问、序,卷14—16为序,卷17为序、说,卷18—20为记,卷21为记、题跋,卷22为题跋、文、赞、铭、碑,卷23为碑、墓志,卷24为行状、哀辞、祭文。王沂历跻馆阁,屡掌文学之职,庙堂著作多出其手。他与文坛名流傅若金、许有壬、周伯琦、陈旅过从密切,他的诗文风格也与许有壬等人大致相近。在元末社会动乱中,他写过较深刻地反映现实的作品。从作品内容和实际看,王沂在元代文坛都有一席位置。由于《伊滨集》很早失传,致使王沂及其作品长期被忽视。

中国乡村

中国乡村

《中国乡村》是萧公权先生多年心血研究的结晶,专门研究19世纪时期清王朝统治中国乡村的政治体系,特色在于从历史发展的长河中,探讨清王朝对乡村政治统治体系的设置、理论和实际运作情况。全书共分为三大部分十一章。 第一部分专门探讨乡村地区的行政划分和基层组织划分,即研究村庄、市集、城镇的划分,保甲和里甲如何成立。 第二部分专门研究清王朝是如何设置乡村的统治体系,分别探讨了警察性的保甲制度、税收性的里甲制度、饥荒控制性的粮仓体系和思想统治体系的设置情况。 第三部分探讨了乡村政治统治体系的运作效果,分析了家族与这个统治体系的关系,以及乡村对它的行为反映。 本书已成为研究中国传统帝国对地方控制的经典著作。

道德真经口义

道德真经口义

道教经籍。南宋林希逸撰。4卷。作者认为前人注《老子》,各种分章及分为《道经》与《德经》都不对,只有苏辙之注最为接近。该书间用《易》理和禅义注解,如第一章诸家注多从天地万物起源、宇宙生成角度说,希逸认为更应从“心生万物”角度说,反映了三教合一的思潮已进入了对道经的注释。

老子指归

老子指归

即《道德真经指归》。汉严遵 撰。原十三卷,今缺一至六卷。其内容有:述宇宙万物生 成,治国之方,存身养神之法;宣扬以弱制强,以柔胜 刚;提倡去情欲,弃智虑;认为人物“殊形异类”,是由于 “禀气不同”、“性有精粗,命有长短”造成的等。

新续高僧传四集

新续高僧传四集

六十五卷。民国喻谦。喻谦,湖南衡阳人,为清末学者王闿运弟子。民国八年 (1919),应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初,终于清末,为佛教传记体史书。全书内分译经篇(卷一、二),义解篇 (卷三至十),习禅篇 (卷十一至二十六),明律篇 (卷二十七至三十二),护法篇 (卷三十三至三十五),录感篇(卷三十六至三十八),遗身篇(卷三十九至四十),净读篇 (卷四十一至四十八),兴福篇 (卷四十九至五十九),杂识篇 (卷六十至六十五)。分科与《宋僧传》大致相同,惟感通易名为灵感,读诵易名为净读,杂科易名为杂识。正传著录有七百七十一人,附见六百七十一人。在地域上,较之过去僧传范围更加扩大,于辽、金、元三朝高僧皆有记录,尤其元代高僧为最多。著录面相当广泛。此书作者严谨认真,所引资料多达六十余种,主要有灯录、传记、寺志、文集以及宋、辽、金、元诸史书。使该书具有很高的史料价值。对研究佛教历史,佛教人物乃至佛教文化方面,均有借鉴意义。现见载版本有民国癸亥北洋印刷局铅字排印本。