顾德华
- 姓名：顾德华
- 别名：字鬘云
- 性别：女
- 朝代：清代
- 出生地：吴县(今属江苏)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
顾德华，清女医家。字鬘云。吴县(今属江苏)人。长于内、妇科,尤以妇科著名。道光、咸丰(1821—1861)年间多为士大夫所延请。其治妇科,以养心脾、疏肝郁、调奇脉为主;其治内科,精细审慎,多本《内经》、《难经》、张仲景,故有良效。著《花韵楼医案》一卷,以妇科、内科杂病为主,记录颇详,且多为连续就诊,足以反映其辨证用药之层次与思路。1921年经张玉田录校,由三三医社刊入《珍本医书集成》。
顾德华书籍作品
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野菜赞
《野菜赞》顾景星撰，具体介绍食法及野菜之异名，且有诗赞之
上海三十年艳迹
原名《胡宝玉》，又名《三十年来上海北里怪历史》，署“老上海撰”。光绪三十二年（1906）八月上海乐群书局出版。全书分为八章，章下或分若干小节，末附二表：《上海洋场陈迹一览表》《上海已佚各报考》。汪庆祺（维甫）编《我佛山人笔记》卷四即为该书，但改题《上海三十年艳迹》，且取消按章节编排之体例，将正文及附录统编为二十五题，题目多用名妓姓名。据汪庆祺（维甫）《我佛山人笔记四种·序》称，包括《上海三十年艳迹》在内的四种笔记，“虽非（吴趼人）先生手编，然皆经先生斟酌改削者也”。可见吴趼人对于汪庆祺改《胡宝玉》为《上海三十年艳迹》，以及体例的变动、个别文字的修饰，是完全认可的。而且将两者比较，书名取《上海三十年艳迹》更为确切，编排也更为眉目清楚，文字也更为干净简洁。因此本全集即据《上海三十年艳迹》加以点校。但此次作了两点变动：其一，原《胡宝玉》第一章《发端》，实为该书序言，而汪庆祺予以删汰。此次将其录于书首，并改题《自序》。其二，《上海三十年艳迹》原第二十篇《花丛事物起原》，与第二十四篇《洋场陈迹一览表》同属一类，故将其后移。
放翁词编年笺注
陆游（1125-1210），字务观，号放翁，山阴人（今浙江绍兴），南宋著名诗人，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等著作。他的词也很有名，前人称其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。本书辑录陆游现存全部词作，编年笺注，后附各本题跋、传记及年谱简编。笺注者夏承焘、吴熊和师徒二人都是著名词学家。
后金檄明万历皇帝文
努尔哈赤述。载《清入关前史料选辑》第一辑。原件为大字印本，藏北京图书馆。全文约4000余字，虽有残缺，但大体意思明确。这份当年后金的宣传材料本无作者姓名及撰写时间，但从其内容及语气看，当为努尔哈赤口述，臣工执笔修润之文，写于天命四年即万历四十七年(1619)八月，后金灭叶赫之后。努尔哈赤作为曾受明赐封的都督佥事、龙虎将军的职官，30年来谨遵臣节，表现得十分恭顺，“看边效力，忠顺有年”，恪遵朝旨，做不侵不叛之臣，并多次受到明朝赏赐，本人也多次进京朝贡。尽管他东征西讨，兼并诸部，但却一直是明顺暗违，在暗中发展自己的势力，极力避开明朝的注意力。直到尾大不掉，足以同明朝抗衡之时，他才露出本来面目，公开打出叛明的旗号。
华严原人论
全一卷。唐代圭峰宗密撰。简称原人论。收于大正藏第四十五册。本书旨在破除儒道二教之妄执，究寻人类本源。分为四篇：(一)斥迷执，破斥儒道二教元气剖判说及虚无大道说。(二)斥偏浅，就佛教中人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教之所说，破斥业为本说、色心相续说、赖耶缘起说、万法皆空说。(三)直显真源，依华严一乘显性教之旨，以本觉之真心，为天地万有之本源，显示一切有情本来是佛。(四)会通本末，会通前所破之诸教，悉引入一乘方便教。注疏有发微录三卷、原人论解五卷、原人论合解二卷等。
底哩三昧耶不动尊威怒王使者念诵法
一卷，唐不空译。说念诵三部不动使者之仪轨。佛为执金刚，说念诵悉底哩真言成就事业法。