法舫
- 姓名：法舫
- 俗姓：王
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：河北陉县人
- 出生日期：1904
- 逝世日期：1951
- 民族族群：
法舫（1904～1951）河北陉县人，俗姓王。自幼父母双亡。民国十年（1921），十八岁，依南岳是岸长老出家。后投法源寺，依道阶法师受具足戒。十一年赴武昌佛学院，亲近太虚大师，为该院第一期学僧。曾先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院，三度主编‘海潮音’。又主持世界佛学苑图书馆，襄佐太虚大师设立世界佛学院研究部，为其得力助手。三十二年，与达居、白慧等人同赴印度留学，入国际大学修学梵文、巴利文及英文。三年后，转往锡兰，从锡兰长老 Rev. Kirwatatuduwe, Prasekene 研究巴利文及各种佛教教理，为出家众中精通英、日、梵、巴利等数种语文之杰出僧才。后西安筹设巴利三藏院，中锡二国互换学僧，系由师促导而成者。三十六年太虚大师示寂，师乃奔返祖国，至雪窦寺礼其舍利。旋继任雪窦寺住持。三十八年春，受任湖南首刹大沩山住持。复赴武昌为太虚大师建舍利塔，拟扩充武昌佛学院，终以战事而转往锡兰，任教于锡兰大学，主讲中国佛学；暇则游化马来西亚、泰国一带；并专事太虚大师全书之编纂刊行。四十年病逝锡兰，世寿四十八。著有唯识史观及其哲学，译有南传阿毗达磨摄义论等书。
法舫书籍作品
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政治学
又译《政治论》,古希腊亚里士多德的代表著作之一。全书共八卷,其内容主要探讨各种政治和道德的原则,是一部实现美德的学术著作。它第一次把政治学作为一门独立学科加以研究,意在寻求理想国家和最好政治的基本形式,系统地提出一套完整的政治理论。在亚里士多德整个社会思想体系中,政治学高于伦理学,并把道德放在一定社会政治生活中加以考察。在他看来,伦理学只是研究和解决个人的善的问题,而政治学则要研究和解决民族和国家的整体善这样更为深广的问题,个人的美德只有在良好的政体中才能实现。他首先发现人是“一个政治动物” ,人与动物的根本区别,在于人具有善恶、正义等观念,在于人具有政治品质。从发生的次序来说,个人、家庭先于城邦国家,但从本质上说,全体大于部分,国家高于个人和家庭。建立城邦国家的目的不仅是为了经济交往,更重要的是使全体公民过一种符合德性和最幸福的生活。亚里士多德从维护城邦制观点出发,为了调和阶级矛盾,批判了柏拉图的 “理想城邦” (即共产社会),提出了“理想政体” 和由 “中等阶级” 执政的理论。因为中产阶级既不偏袒富人,也不偏袒穷人,较其他阶级稳定。只有这个阶级执政,才能实现公正,使全体城邦公民过至善的幸福生活。同时他又提出用法律手段来调节人与人之间的各种关系。在《政治学》中,亚里士多德把政治思想和伦理学结合起来,详细地研究了城邦整体的伦理和幸福。他探讨了父子关系、夫妇关系,其中包括主奴关系中的伦理,个人和城邦关系中的伦理,公民和统治者之间的伦理,以及职业伦理等,并力图在各种伦理关系中,确立政治的法律的和道德的原则。这既是一部政治学著作,又是一部伦理学著作。它和《尼可马克伦理学》一起,构成了亚里士多德政治学和伦理学的完整体系。
康熙随州志
《[康熙]随州志》四卷，清刘霦修，清何藩等纂。 清康熙六年（1667）刻本。
太上黄箓斋仪
太上黄箓斋仪，唐末五代道士杜光庭编集删定，书成于唐昭宗大顺二年（891）。原书五十八卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。按黄箓斋乃道教灵宝六斋之一，主要用于为人拔度九祖罪根，拯济幽灵，谢罪祈恩，禳灾致福。自南朝陆修静撰集黄箓斋仪之后，六朝隋唐道士常修此斋。本书即唐末杜光庭编集删改前代各类黄箓斋仪而成，共收入斋仪五十八种。全书可分为四部分：卷一至卷九为黄箓斋第一、二、三日早午晚三朝行道仪， 卷十至四十汇集各种专门斋法之三时行道仪，分别用于太子降诞、特敕为臣下消灾、人臣为国消灾、安宅、忏禳疾病、三元行道、普度幽魂、迁拔、解考等斋事， 卷四一至四八为各种忏悔科仪，如士庶消灾方忏、安宅行道忏、荷恩感瑞忏、人臣为国忏、解考忏等等； 卷四九至五八为各种黄箓斋醮杂仪，如言功拜表、散坛设醮、转经、投璧等等。以上各种斋仪之行仪节次及所用祝文咒赞等多大同小异。其通行之仪式节次有唱赞、诵咒、上香、散景、礼师存念、鸣法鼓、启请、称法位、读词、礼方、步虚旋绕、发赞等等。所用咒符祝赞等仪文，皆引自灵宝诸经。
宋史
这是一部纪传体断代史书，全书共有496卷，旧题元脱脱撰。书中所录内容从宋建隆元年(960年)起到宋祥兴二年(1279年)止，记载了两宋320年的历史。元至正三年(1343年)，元翰林国史院组织宋史局撰修。 由右丞相脱脱及阿鲁图等为督总裁官，欧阳玄、揭奚斯、张岩起等38人，据宋历朝实录，国史、会要、宝训及《东都事略》、《皇朝编年备要》、《中兴小纪》、《建炎以来系年要录》、《续资治通鉴长编》、 《三朝北盟汇编》、《契丹国志》、《大金国志》、《西夏事略》、《金陀粹编》等别史，于至正五年(1345年)修成。计本纪47卷，志162卷，表32卷，列传255卷。卷首列“凡例”5项，说明修改的要点。全书体例完备，志15门，占全书三分之一，为正史中最多者;列传记载了2000余人的事迹，分立外国与蛮夷传;首创《道学传》，列朱熹等24人。该书有元代至正本、明代 成化本、清代乾隆殿本等版本。 改写者有，明代柯维骐的《宋史新编》、王维俭的《宋史记》、王洙的《宋史质》、清代陈英中的《宋史稿》、陆心源的《宋史翼》。 今人邓广铭的《宋史职官志考证》、《宋史刑法志考证》及聂崇歧的《宋史丛考》为订误之作。中华书局校点本为较好的版本。
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼
观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，一卷，梵音，高丽指空校，附观世音菩萨施食，指空译，一一一三A。
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一卷，吴月支国优婆塞支谦译。佛于摩竭提国，先说十二自烧，次为阿难说虽发大意，有四事堕落。次因舍利弗自责昔非，为说大乘法要。次为勇声菩萨，分别声闻禅，缘觉禅，如来禅，五通仙人禅之不同。