胡彦升
- 姓名：胡彦升
- 别名：字竹轩
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
胡彦升，生卒年不详，字竹轩,一字国贤,浙江德清人,清代经学家。胡渭孙。雍正八年(1730年)进士,授刑部主事,后改山东定陶县知县。幼承家说,其对乐律尤有心得,著《乐律表微》八卷。通经,著有《春秋说》、《四书近是》、《从书要录》等。
胡彦升书籍作品
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凤山县采访册
一名《凤山采访册》。地理杂志。清卢德嘉纂辑。十部，首一卷。为纂修《台湾通志》，于光绪二十年(1394)成是编，约三十三万字。卷首有案由、旧志原委，详叙此册纂辑过程。正文分地舆、 规制、职官、科目、列传、列女、艺文七门，按干支排列十部，含沿革、疆域、路程、诸山、诸溪、港澳、水窟、鱼堰，街市、番社、书院、碑碣、兵事等六十七目。其中“案由”一节实为台湾地方志发展简史，颇为珍贵。疆域包括各里、庄社、田园、户口，数据精详。诸山目分左、中、右三大支脉记载二百余条大小山脉(原题一百五十九座);诸溪目载溪、沟、港，澳;水利目载陂泽、潭、池塘、水库、鱼堰。所载火山、温泉、森林、岩石、动物、植物，多具自然景观资料。城市、街道、港口、集镇、村社、学宫、书院、名胜、古迹和语言、风俗等文化景观资料也十分丰富。收载人物传记、简历册、人名录数以千计，以清代人物为主。碑碣目共录木石碑铭五十余通，广涉该地法制、工农业生产、学校教育等内容。兵事以乾隆朝至咸丰朝为主。多系原始资料，为一般史志所不及。有台北《中国方志丛书》本，分复印原书和校点铅印两部份，附有索引。
东谷所见
一卷。亦作《东谷随笔》。南宋李之彦(生卒年不详)撰。李之彦生于宋末，社会风气日益衰坏，教学之余，将其所见，随手笔录，以成是书。全书共十三则，皆愤世疾俗、词怨以怒之语。卷末载“太行山戏语”一条，谓“事非不必与世人辨”，对社会风俗日益衰坏无能为力，发出了无可奈何之感慨。卷首有自序，题咸淳戊辰(1268)小春，正是宋政弊极之时。是书对了解宋末弊政及风俗大有帮助。今传本颇多，有《百川学海》、宛委山堂《说郛》、《五朝小说》、《五朝小说大观》、商务印书馆《说郛》等丛书本，《学海类编》 作《东谷随笔》一卷。
金匮要略诠解
《金匮要略》注本。刘渡舟等编著。全书二十五篇，凡六百零六条。原文，以《医统正脉全书》本、《金匮要略方论》为蓝本。每篇前冠以概说，介绍本篇的重点内容，篇末缀以结语，总结本篇的主要精神。其前二十二篇计三百九十六条，依次从理论到实践系统地进行诠释，按疾病的客观规律，阐述病固病机、证候特点，遵照张仲景辨证论治的思维方法，说明《金匮要略方论》辨证方法、处方用药规律，指出书中的治略思想和意义，并选列相应的历代名注和医案，加强对原文的理解。对于一些前人存疑的条文、附方，作了一些必要的解释、考证和校勘。最后三篇系《杂疗方》、《禽兽鱼虫禁食并治》、《果实菜谷禁忌并’治》，仅附选注作参考。书末附有《金匮要略方论》原文校勘。
广成子解
《广成子》取自《庄子·在宥篇》之黄帝问广成子一章。北宋苏轼为之解。一卷。“广成子”,中国神话中的仙人。后为道教所尊奉。相传为轩辕时人,隐居崆峒山石室中。黄帝曾前往问修身至道之要。该书借托广成子答黄帝之问道,提出:“至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。”谓“慎守汝身,物将自壮。”主张清静无为,保精守一以处其和,可以长寿。收入《道藏精华录百种》第三集。
固气还神九转琼丹论
固气还神九转琼丹论，撰人不详。从内容文字看，似为晚唐五代或北宋道士所作。一卷，收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。全书包括〈固气还神论〉及〈九转琼丹论〉二篇。〈固气还神论〉言固守精气之道，认为精气皆为人生命之源，固精、养气二者不可偏废。又主张固精养气之道重在变化还转，使精气运行不休，方可长存，反对世人闭精不施。〈九转琼丹论〉言修炼九转七返灵丹之道，认为灵丹之源在于真一之气、神水华池。故炼丹先须化气定水，然后按五行乾坤之数返还数次，则「神丹自备」。所言丹法属内丹，反对世人「妄求铅汞」。
豹隐纪谈
宋周遵道撰。一卷。遵道生平不详。全书内容以诗话居多,词话略有收录。且重民间俗语。事涉历代文豪、两宋学士,既有补于史传,又多笑料娱人。记吴兴水晶宫,讥情节礼节,化遗骸疏诸条,有移风易俗之议。刺县尉下乡扰民,所收民歌颇具文学价值。记范成大喜用吴语,趣味无穷。均可视为佳作。有《说郛》本。