奥布莱恩

姓名：奥布莱恩
别名：
性别：男
国籍：爱尔兰
出生地：北爱尔兰蒂龙郡斯特拉班市
出生日期：1911
逝世日期：1966
民族族群：

弗兰·奥布莱恩（Flann O’Brien，1911—1966）本名布莱恩·奥诺兰（Brian O’Nolan），爱尔兰小说家、剧作家、讽刺作家。出生于北爱尔兰蒂龙郡斯特拉班市，毕业于都柏林大学学院，供职于都柏林地方事务部，并以笔名“迈尔斯·纳·戈帕林”（Myles na gCopaleen）在《爱尔兰时报》上长期开设专栏，撰写讽刺性文章。作为后现代主义文学的开拓者和奠基人之一，奥布莱恩与乔伊斯、贝克特并称为“爱尔兰现代文学三杰”，以其荒诞、幽默、讽刺、戏仿的独特风格，为后世留下了《双鸟泳河》《第三个警察》等不朽经典，直接影响了唐纳德·巴塞尔姆、库尔特·冯内古特、吉尔伯特·索伦蒂诺、伊什梅尔·里德等小说大师的创作。

布莱恩·奥诺兰在其生前虽未凭借其作品获得广泛的关注，但在现代爱尔兰文学中的地位被重估和建立起来。2011年弗兰奥布莱恩百年诞辰纪念大会在奥地利举行，弗兰·奥布莱恩国际研究会每两年举办一次学术会议，第三届会议于2015年9月16日至19日在捷克布拉格举行。弗兰·奥布莱恩是布莱恩.欧诺兰的笔名。他为了隐藏自己的作品而起的笔名。他在其父亲去世后就担当起了照顾10个自己的兄弟姐妹以及母亲和妻子的责任，成了家里的唯一支柱。但他虽有着写作才华，却是个不爱惜自己的人。他酗酒，54岁就死于酒精中毒和癌症。

奥布莱恩书籍作品

第三个警察

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玄怪录

唐代传奇小说集。又称《幽怪录》。牛僧儒撰。原书十卷,《崇文总目》、《新唐书·艺文志》等书著录,但已散佚。现今传本是明刻本《幽怪录》四卷本,题唐陇西牛僧儒编,附李复言《续幽怪录》。此书是一部以传奇为主的优秀小说集,所记全是异闻,主要是神仙鬼怪,绝大部分是作者自撰。本书除明代陈应翔刻本外,未见其它单刻本,一九八二年中华书局程毅中校点本即据陈本为底本。但此本只有四卷,可见也不是全本。至于其它丛书本,则更为散乱不全了。本书的写作和成书时间,学术界尚无定论,多数人认为是牛僧孺登进士前的作品;一部分人认为是牛僧孺当宰相时所作;还有人认为是他中进士后至大和年间长期积累的结晶,这些说法均无确证。

东堂老劝破家子弟

简名《东堂老》、《破家子弟》。杂剧剧本。元秦简夫作。四折一楔子，末本。剧写东平人赵国器、李实同在扬州经商。赵因儿子扬州奴不肖，预料他日必然败落，便立下文书，托李代为经管钱财。扬州奴受人引诱，每日花天酒地，最后出卖住房。李实屡教之，不改，便暗中出面买下。扬州奴终于贫穷落魄，居住破窑，向李实之妻借一贯钱，靠卖菜度日。李实知其已经痛改前非，便出示赵国器托孤遗嘱，将所托寄五百两银子买下的扬州奴之原有房屋田产以至家具、奴仆当面归还。贾仲明《凌波仙》吊词称此剧“壮丽无敌”。明传奇有《锦蒲团》，又名《金不换》，即据此改编。有息机子本、《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。

春秋集义

五十卷，纲领三卷。李明复撰。李明复一名俞，字伯勇，合阳人。李明复认为：知孔子者惟孟轲，知孟轲者惟周敦颐。而周敦颐《春秋》之学，二程得其真传，程颐曾作《春秋传》而程颢则间有及之。张载通过与二程研究而明之，刘绚、谢湜则是见而发明之，范祖禹等人是见而知之，至于胡安国则又是闻而发明之，而李侗诸人则又是闻而知之。虽然以上诸人派别有所不同，但其本源则一。其观点稍有异同，但于尊王贱霸，内中，国外夷狄，即事明纲领以着人君之用的大节上则完全相同。因而他辑录了周敦颐、二程、范祖禹、谢良佐、杨时、侯仲良、尹洙、刘绚、谢湜、胡安国、吕祖谦、胡宏、李侗、朱熹、张栻十六家“或着书以明《春秋》，或讲明他经而及《春秋》，或其说之有合于《春秋》者，皆广搜博访，始乃定其后先，审其精粗。”虽云兼采十六家，然用谢湜之说尤多。其《纲领》三卷，是关于《春秋》宗旨的总论。此书实属宋代诸儒解《春秋》之总汇，较吕本中《春秋集解》更为繁富。此书最早的刻本是宋代巴川王梦应所刻。今本《集义》部分采自无锡邹仪《蕉录草堂藏本》，而《纲领》部分则录自《永乐大典》。现存有元刻本。

皇言定声录

八卷。清毛奇龄撰。是书尊崇康熙皇帝对乐的主张，附以己见。合五声及宫清、商清、角清、徵清为九声。合五声及变宫、变徵为七调。又认为前人以变宫在宫前、变徵在徵前为谬，而将二变移于二正之后。大概熟悉吹箫吹笛之人，翻宫换调，以宫逐羽则羽当宫，而宫当商、商当角，角当徵，徵当羽，都差一位，所以变宫原本在羽后宫前的，一变位于徵后羽前。这是清代管色字所常用，不是毛奇龄的独创。是书其余部分则自行己意，攻驳古人，言辞往往过激。是书有《四库全书》本，《西河合集》康熙本和乾隆修补本。

楞伽经疏

楞伽经疏，卷中，唐智严注，残册，有题记。

大乘庄严经论

梵名Maha^ya^na -su^tra^lam!ka^ra 。凡十三卷。无着造，唐代波罗颇蜜多罗译。今收于大正藏第三十一册。内容解说菩萨发心、修行以及应修习之各种法门。又称大乘庄严论、大庄严论、庄严经论、庄严论。乃瑜伽十支论之一。全书共分二十四品。现存之梵本系法国学者莱维（S. Le/vi）于一八九八年发现于尼泊尔者。西藏译本将全书分为‘颂’、‘释’两部分。梵本及西藏译本皆仅有二十一品。本论名目盖含有庄严大乘经之深义，故成唯识论述记卷四本谓，本书书名应题为‘庄严大乘经论’。本论援引经典颇多，有十地经、无尽慧经、行清净经等数十种。关于作者，众说纷纭，梵本未举出作者之名；南海寄归内法传卷四长发有无条、开元释教录卷八等，均谓本书为无著所造；西藏译本谓是弥勒造；成唯识论了义灯卷一本、成唯识论述记卷四本、解深密经疏卷四等则皆称本颂为慈氏弥勒菩萨造，释论则为天亲菩萨所造。