江日升
- 姓名：江日升
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：福建惠安县前型人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
江日升，约公元一六九二年前后在世，本姓林，原名佚，字敬夫，清代福建惠安县前型人。以江美鼇为寄父，改姓江，名日升，字东旭，称同安高浦人。生卒年及生平均不详，约清圣祖康熙中前后在世。清康熙五十二年(1713)恩科解元。江日升对台湾郑氏事耳熟能详，康熙二十三年（1684）渡海来台湾，亲吊遗墟，归撰《东平纪略》及《台湾外记》十卷，记述郑成功四代反清兴衰遗事。还著有《台湾外记》三十卷，《中国通俗小说书目》传于世。事迹被收录于《台湾历史人物小传：明清时期》第38页。
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万姓统谱
一百四十六卷，附《氏族博考》十四卷。明凌迪知(生卒年不详)撰。凌迪知字稚哲，乌程(今浙江吴兴县)人。嘉靖三十五年进士，官至兵部员外郎。著有《名世类苑》、《太史华句》、《两汉隽言》、《左国腴词》、《文选锦字》、《名公翰藻》等并行于世。本书又称《古今万姓统谱》，仿效林宝《元和姓纂》、章定《名贤氏族言行类稿》之体例。虽名为姓谱，而实际是合谱牒传记而成一书的人物小传。以古今姓氏分韵编辑排列。每韵之中，先列常见姓，之后依次排列。每姓注出宗族所出始。然后按时代不同分列人物。其内容，说明人物的经历、主要事迹、资料的出处等。所收人物自古至明代万历时止。古时候，族系本来掌握在官府。秦汉以后，才开始私人记录。保留下来的如林宝、郑名世等，其余多有散佚。本书收录是较为详备的。只是由于庞杂，相互矛盾的地方，也难以避免。至于辽、金、元三史姓氏，音译失真，舛讹之处亦甚多。然而此书取材广泛，尤其明代人物记述较详，可补史书之不足，对考证历史是很有益的。有明万历己卯原刊本、《四库全书》本、1991年上海古籍出版社本。
拨镫序
一篇。书论。唐代林蕴撰。林蕴,唐代元和(806—820年)年间人。字复梦,泉州蒲田(今福建泉州)人,蕴世通经,西川节度使韦皋辟推官,累迁礼部员外郎,出为邵州刺史。从卢肇授“拨镫法”,从此书日进。是篇首先提出“拨镫四字法”,依次为:推、拖、捻、拽,为四种运指之法。提出“用笔之力,不在于力;用于力,笔死矣”。强调笔力为点画形态体现出来的艺术上的“力”与物理学上的“力”不同的观点。有《书苑菁华》本、《历代书法论文选》本。
屏岩小稿
元诗别集。1卷。旧题张观光撰。但此《屏岩小稿》内容全同于元人黄庚的《月屋漫稿》,显然是1部伪书。《四库全书》编者虽然注意到两集有个别诗相同,但仍将两书一齐收入别集类,没有细作鉴别,也没有发现《屏岩小稿》与《月屋漫稿》其实就是同一本书。张观光去世后,其子张枢编辑遗作为《屏岩文集》,由吴师道作序,但此《屏岩文集》早已亡佚不存,仅吴师道序还保存在《吴正传文集》卷14之中。由于《四库全书》所具有的权威性,自清代以来,一直将今题《屏岩小稿》的诗集当作张观光作。近代陈衍编《元诗纪事》,在卷8中将黄庚与张观光并列,虽在案语中指出《枕易》、《秋色》两诗及评语“既见《月屋漫稿》,复见张观光《屏岩小稿》”,但仍认为这是古人文集中常有的互见现象,未能发现《屏岩小稿》就是《月屋漫稿》的伪题。张观光的《屏岩文集》的亡佚在元末明初,将《月屋漫稿》伪作《屏岩小稿》的,应当是明人。
金刚经注
金刚经注，二卷，清俞樾注并序。
仁王经合疏
仁王经合疏，三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合，元贤序，宋晁说之疏序，日本亮润序，有科文。
佛说阿弥陀经要解
佛典注疏。明智旭撰。一卷。是后秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》的注释书。据书末跋语，撰于清顺治四年(1647)。书分两段。先依智“五重玄义”法总述经义，即释名、辨体、明宗、明力用、教相，指出此经以能说所说人为名;以实相为正体;以信愿持名为修行之宗要;以往生不退为力用;为大乘菩萨藏所摄。第二段是依文释义，分序、正宗、流通三分。此三分又可名为“初善”、“中善”、“后善”。在正宗分中，以“信愿持名”为一经要旨，信愿是慧行，持名是行行;慧行为前导，行行为正修。释文先举经文原句，然后逐次解释。此书有清乾隆十八年(1753)刊本。今仅见于《嘉兴藏·续藏》。