净善
- 姓名：净善
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净善，宋人。苏州名僧。淳熙(1174—1189)间游历江西云居山,得高僧宗杲与士圭所辑录宝训遗篇。历十余年广搜增辑,收录宋南岳下十一世黄龙慧南至十六世佛照德光、简堂行机等百余禅师所奉戒、定、慧嘉言善行约三百篇,编成《禅林宝训》,盛行吴中。
净善书籍作品
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玉皇宥罪锡福宝忏
一卷，旧题辛汉臣着。《高上玉皇宥罪锡福宝忏》又称《玉皇宥罪锡福宝忏》或《玉皇忏》。时常称颂该经书可得到高上玉皇大帝的庇佑。“皇”者，指玉皇大帝；“宥”（yòu）者，指宽容、饶恕、原谅之意；“忏”者，指忏悔以往之过咎也。
小豆棚
文言小说集。 清曾衍东(1750?—1820前后)撰,参见附录小传。自序写于乾隆六十年(1795),最后成书约在嘉庆、道光之际(1820前后),即作者逝世之前,历时二十年上下。原书八卷。今存残钞本一至六卷。又残钞本五、六两卷,上有批语及修改文字,当是作者手笔。光绪六年(1880),项震新分类整理,略有删汰,存二百零三篇,分十六卷。书前除自序外,还有嘉庆二十一年(1816)彭左海为曾衍东写的小传,项震新的叙等。其后,坊间印本有多种。作品深受《聊斋志异》影响,但是又具有一定的独创性,是早期仿聊斋的优秀作品之一。
诗与批评
诗与批评，闻一多文艺评论集，收文（含书信）17篇。什么是诗呢？我们谁能大胆地说出什么是诗呢？我们谁能大胆地决定什么是诗呢？不能！有多少人是曾经对于诗发表过意见，但那意见不一定是合理的，不一定是真理；那是一种个人的偏见，因为是偏见，所以不一定是对的……
最后一个皇帝：袁世凯传
记述了北洋军阀领袖袁世凯复杂多变的一生。1859年，袁世凯出生在河南项城一个官僚大地主家庭。袁家上辈人官运亨通，袁世凯的野心亦不小。他曾参加科举考试，但屡试不中。郁郁不得志的他即便结了婚，做了父亲，也还像个胡天胡地的恶少。1881年，一事无成的袁决定出走家乡，前往登州投军……1912年，临时参议院以全场一致的17票选举袁继任临时总统，所得票数比之孙中山当选时竟还多了一票。1915年，袁宣布“接受”帝位，准备成立中华帝国，可惜直至83天后帝制取消，他仍未正式行登基之礼。1916年，袁靠着一剂强心针由昏迷状态苏醒过来，留下人生中最后四个字：“他害了我！”
御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏,为有清一代之宗教政策,并言及呼图克图转世出于一族,为希求世袭爵禄酿成弊端,为除此弊,特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策,于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
青溪寇轨
杂史。宋方勺撰。一卷。是书记徽宗宣和二年(1120)青溪(治今浙江淳安西淳城镇)方腊起义军攻陷睦州,及童贯、谭稹等率官军镇压起义的经过,多与《宋史》所记不合。原载勺著《泊宅编》中,曹溶摘入《学海类编》,改题此名。后有附论二则,一为洪迈所著《容斋逸史》,记方腊起事原因及经过甚详，一为追述明教本末,不署姓名,盖录自庄季裕《鸡肋编》。