阎若璩
- 姓名：阎若璩
- 别名：字百诗
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：山西太原人
- 出生日期：1636
- 逝世日期：1704年
- 民族族群：
阎若璩(1636-1704年)清学者、语文考据学家。字百诗，又字玚次，号潜邱。山西太原人。寓居陕西山阳。年幼时反应迟钝，“读书千遍不能熟”。但为学刻苦，日夜攻读，学业大进。后补学官。曾协助编《大清一统志》。
阎若璩善于发现问题，长于考证。遇有疑问，必求根底。欲有发明，必求依据。二十岁时，怀疑古文《尚书》是伪作，潜心研究三十年，著《古文尚书疏证》八卷，辨正古文《尚书》共一百二十八条，确证东晋梅赜所献的古文《尚书》是伪作，在经学、小学上是一大发现，也开了后世学者敢于怀疑经典的端绪。
阎若璩精通地理学，山川形势，州郡沿革都十分清楚。著《四书释地》一卷，又作续编，共六卷。对经文、人名、物类、典章制度进行解释，尤其是校订前人关于古代地名的错误，多有发现。
阎若璩另著有《孟子生卒年月考》一卷，《潜丘札记》六卷，《毛朱诗说》一卷，《困学纪闻注》二十卷，《释地余论》一卷。著作另有《日知录补正》 、《博湖掌录》等
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论人类不平等的起源和基础
法国卢梭著。1755年在阿姆斯特丹出版。该书是作者社会历史观的代表作,阐明人类由“自然状态”进入“文明社会”的主要因素,分析不平等的起源和发展的基本原因,提出克服不平等的方法。认为人类最初处于“自然状态”之中,既没有善也没有恶,因为人与人之间没有任何种类的道德关系,更没有统治和奴役,人人平等和自由。但人类具有“自我完善能力”,人在与自然的斗争中增长才智,积累技艺,特别是农业和冶金技术的发明,引起了巨大的社会革命,为私有制的产生奠定了经济基础。私有制的产生使“自然状态”过渡到“文明社会”。文明每前进一步,不平等也同时进一步,社会就是在矛盾和对抗中发展。认为人类社会不平等的发展经历三个阶段:第一阶段是形成贫者与富者在经济上的不平等;第二阶段是富者为了保护私有财产, 诱骗贫者制订契约, 形成国家与法, 从而形成政治上的不平等, 确立了富者对贫者的统治; 第三阶段是政府权力的腐败, 变成专制政治。除了君主之外, 人人都没有任何权利, 人人都是“奴隶”。从另一种意义上说, 人人又都是平等的, 所以这里虽是不平等的顶点, 但又回复到一个新的自然状态。恩格斯称赞这部著作是18世纪形而上学统治时期的一部辩证法的杰作。
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