胡承谱

胡承谱
  • 姓名:胡承谱
  • 别名:字韵仲,号元峰
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:安徽泾县溪头都人
  • 出生日期:1732
  • 逝世日期:1805
  • 民族族群:

胡承谱(1732—1805),字韵仲,号元峰。元峰老人,安徽泾县溪头都人。胡氏宗族在泾县是个姓氏藩衍、科举连绵的大族。胡承谱的家庭成员也都能文善诗。父胡恒龄,“以子承谱,赠修职郎庐江教谕“;弟胡承谆,字元音,乾隆戊申(1788)举人,有《卷石山房诗草》;弟胡承课,字书田,诸生,有《狃文诗集》;弟胡承 ,庠生,“以侄先联,赠修职郎江苏睢宁县教谕”。胡承谱曾言其“省吾四弟”,则胡承揖可能字省吾。胡承谱有子八人,长子先声,字骏夫,乾隆癸卯(1783)举人,乾隆庚戌(1790)进士,天才超迈,善诗文,曾掌常熟熙湖书院,惜早卒。次子先联,字星五,乾隆丙午(1786)举人,曾任常熟教谕,亦在邯郸任过官职。


《泾县志•文苑》有胡承谱小传,中云:“少颖悟,读书目数行下,弱冠举于乡,授庐江训导。”


据《泾县志选举》载,胡承谱为乾隆壬申(十七年,1752)恩科举人,其当生于雍正十年(1732)。又小传载其“年七十四卒”,则胡承谱卒年当在嘉庆十年(1805)。关于“授庐江训导一职”一事,《庐州府志》于庐江训导一职载:胡承谟,泾县举人,三十二年任;县志作承谱。”则其任庐江训导,在乾隆三十二年(1767)。《只麈谈》卷下第十五则云:“孙梦兰随寡母侨居庐江。余司训日,儿辈与缔交,尝资助之。”


《泾县志•文苑》胡承谱小传还凿凿地记录了他在庐江的慷慨奇行:时岁祲,奉大府檄,委冒剔—,经画有方。有乡官观察某,与%舍二生不协,因诣学所以—二生者,力拒之,曰:“二生无劣行。杀人媚人,吾不为也。”观察怒以他事中伤,罢官去。


胡承谱的这一段人生经历,足于《只麈谈》中的多篇小说相映衬,容后详谈。此后,胡承谱还出任了上元县教谕,亦有政声。后由于委赈乡邑期间,勤于所事,“婴偏废疾”,遂乞休归,以著书自娱。小传谓其著《春秋五测》、《只麈谈》及《元峰诗钞》四卷行世。


然据《泾县志•艺文》所载:“《元峰诗钞》二卷(采访册),会稽周长发有序;《元峰诗钞》一卷(采访册大典),朱筠有序。”则《元峰诗钞》凡三卷,而非四卷。


《泾县志•艺文》辑录有其诗四首:《读泾川丛书三十四韵》、《桓公岭》、《香心庙》、《幕溪与赵宾而别》,诗风质朴简约。


至于《春秋五测》据《清史稿艺文志及补编》载,为戴祖启撰。戴祖启,字敬咸,号未堂。《续只麈谈》卷上第11则《夏书斋戮》记曰:“予亡友戴敬咸博士。”则二者为友人,《春秋五测》为谁所撰,著录或有%误,待考。《只麈谈》为文言小说集,向未见著录,有乾隆戊申(1788)序本、《泾川丛书》本等。《泾川丛书》本《只麈谈》分正续两部分(乾隆本为正集)。续集约完成于嘉庆五年(1800)。


“只麈谈”即独自执麈尾清淡。宋辛弃疾《满江红•中秋》词:更如今,不听麈淡清,愁如发”宋林景熙《访僧邻庵次韵》:“寂寥午夜松风响,疑是神仙接麈谈。”“麈谈”指的都是“闲居谈论”。胡承谱以“只麈谈”为其书命名,很能见他患偏瘫乞休后,虽不免孤独寂寥,但悠然自得、心境澄明的心态。


赵绍祖在《只麈谈》跋中曾提到:“胡元峰先生《只麈谈》四卷,病中之所著,本无意求工,古今杂出,细大不捐,盖深得段成式《酉阳杂俎》、沈存中《梦溪笔谈》、陶九成《辍耕录》之遗意。”肯定了胡承谱的创作心态,也对作品的内容特点及艺术成就作了较为切当的评价。


《只麈谈》卷上及《续只麈谈》卷上内容是证经考史与诗话文评之类,包括写人情、述物理、叙风土之类,有重要的文献史料价值,从中亦一窥作者的世界观和文学观。《只麈谈》卷下及《续只麈谈》卷下共计小说42则,内容相对集中。或出于胡承谱自身性格特点及人生经历,他对忠臣、能臣、清官、廉吏十分欣赏,对刚烈不阿、有胆有识的奇士,颇有惺惺相惜之感。有用绝大部分篇目为这些人著书立传,成为小说写得出色的一大部类。由于他所写大部分为真人真事,其史料价值也是非常珍贵的,可以说,胡承谱是从一个特有的侧面,反映了明末至清中叶官僚知识分子阶层的思想生活风貌。 他写忠臣,有英勇不屈的张白云((张白云》),有“力战阵亡”、“阂门殉难”的朱庆锦(《世袭云骑尉朱庆锦》);他写能臣,有督修武汉江堤,“堤工完固,历久不溃”的胡都闻(《先叔祖都闻公轶事》),有“熟精五子连环枪步法”、监造大铜炮“一铸而成”的饶静庵(《饶静庵铸炮事》);他写清官,有“片言折狱,长于吏治”的江询(《清泉鬼告状》),有虔诚指摘,虚心鞠审,终“得其情,奸僧抵法斩决”的沈明府(《邯郸贞烈》);他写廉吏,有“两袖清风,一船白石”的朱梓(《资阳白石》),有“以廉直著名”,下地狱受阎王礼遇的曹以南··一这些小说所写,既为真人真事,笔法纯为史传体,又继承了司马迁叙事以情的特点,文字质朴而感人至深。胡承谱还在小说中发表议论,许多高妙的议论能与正文相辉映,给读者以点拨和回味。胡承谱写“奇士”写得尤其精彩,特别是《宛平典史》、《书鲁亮挤逸事》两则。前篇塑造了“为人有胆力”,忠于职守,不畏权势,莱傲不驯,响当当的一个“奇士”形象,鲜活突出,富有生气。后篇写鲁亮挤效力酷吏田文钱声下,后被派“摘中牟李令印,即摄中牟”。鲁亮挤布衣草冠,马驴人城,至则闻父老皆赞李令贤能,不忍其去;又见李貌温温奇雅,被劫不当,遂将李强交与的印掷地铿然,厉声曰:“郡非知鲁亮济哉!”归来“免冠前跪,昂首大言”,田文镜终被感动,称其为“奇男子”。这两篇小说所写的“奇男子”形象,在文言小说史上是不多见的。

胡承谱书籍作品

猜你喜欢的书

太上老君养生诀

太上老君养生诀

气功著作。作者姓名、生平、成书年代不详。主要论述气功养生法的基本知识,各种功法的习炼方法及防治疾病效应。全书分为三节,即五禽第一,服气吐纳六气第二,养生真诀第三。中心内容主要侧重以下几个方面: ①简述五禽戏的起源及动作姿势。认为五禽戏是太上老君预防治疗疾病、延年益寿的健身方法,以后华佗传教吴普。功效:“消谷气、益气力、除百病”、“延年益寿”。还能通过“挽引蹄足,以当导引”,治疗时行常见病。②介绍吐纳六字气诀,即呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六气,呼气时念之,以知肺、心、脾、肝、肾、胆诸疾。③论述气功养生法的所谓真诀,实际是涵养道德,培养正气,稳定精神。其论曰:“善摄生者,要先除六害,然后可以保性命,延年驻百年。何者是也?一者薄名利,二者禁声色,三者廉货财,四者损滋味,五者除佞妄,六者去妒嫉。去此六者,则修生之道无不成”。并指出以此养生则寿,“心内澄则真神守其位,气内定则邪物去其身。”精神内守泥丸,其功易成。④应用服气法,治疗五脏疾病,对临床实践,有一定的指导作用。

兰室秘藏

兰室秘藏

《兰室秘藏》,三卷,元·李杲撰,刊于公元1276年(元朝至元十三年)。书名“兰室”,取《素问·灵兰秘典论》“藏灵兰之室”一语,表示所载方论有珍藏的价值。全书分二十一门,包括内、外、妇、儿临床各科。卷上,共六门,首列饮食劳倦、中满腹胀、心腹痞、胃脘痛,以突出其脾胃学说;卷中自头痛至妇人门,共六门;卷下自大便燥结门至小儿门,共九门。每门之下,先有总论,其内容是以症候为主,详论各症候的病源和治疗原则,然后根据治疗原则载列各种处方。其中不少处方为东垣创制,药味虽偏多,但配伍精当,疗效颇高。本书为李东垣代表作之一。

天隐子

天隐子

唐司马承祯撰。一卷。阐述道家养生术的具体过程和方法。分《神 仙》、《易简》、《渐门》、《斋戒》、《安处》、《存想》、《坐忘》、 《神解》等篇。该书着重阐述人如何长生成仙的问题。 《神仙》曰:“人生时禀得虚气,精明通悟,学无滞塞则谓 之神,宅神於内,遗照於外,自然异于俗人,则谓之神仙。”强调内修内省,以静坐结合行气吐纳为法,进入遐想的极乐世界。

双溪集

双溪集

明诗别集。杭淮(字东卿,号双溪)著。是集为杭洵所编,于嘉靖年间刊刻行世。前有嘉靖十四年(1535)王慎中序及林东海跋,题名《杭双溪先生诗集》,凡8卷。此刻本朱彝尊曾收藏,而且《四库全书》著录的底本正是朱彝尊收藏本,并交代了朱氏用过此本的情况:“卷未有彝尊手题两行,称康熙辛己九月 十九日,竹坨老人读一过,选入诗综十四首。各诗内亦多圈点甲乙之处,盖其辑明诗综时所评骘。今诗综本内所录淮诗篇数,并与自纪相同。中如《打牛坪》诗第 三联,原本作‘碧嶂自云生’,而彝尊改作‘蔓草自春生’。《王思槐过访》诗第三联,原本作‘野竹过墙初挺秀’,而彝尊改作‘挺拔’,亦间有所点定,皆较原本为善。”但随便更改他人之作、实不足为训。朱彝尊《静志居诗话》评其诗说:“双溪诗极其遒炼,如茧丝抽自梭肠,似涩而有条理。五言尤擅场,可亚少谷。”《四库全书总目》则认为:“其诗格清体健,在弘治、正德之际,不高谈古调,亦不沿袭陈言,颇谐中道。”陈田《明诗纪事》同样指出:“东卿诗,不事叫嚣,自饶古格。在七子派中,与大复、昌穀为近。”

高丽国新雕大藏校正别录

高丽国新雕大藏校正别录

高丽国僧人守其等奉敕校勘。三十卷。是现存《高丽藏》再雕版的校勘记录。全书共收六十九部佛典的七十七篇校勘记。其中大乘经十九部(卷一至卷一一)、大乘论八部(卷一二至卷一四)、小乘经十六部(卷一五至卷二○前部分)、小乘律八部(卷二○后部分至卷二五)、小乘论七部(卷二六至卷二七前部分)、贤圣集传五部(卷二七后部分至卷二九前部分)、《开元录》后新入藏经典六部(卷二九后部分至卷三○)。所记校勘版本有“国本”(初雕《高丽藏》)、“宋本”(《开宝藏》)、“丹本”(《契丹藏》)。各校勘记先标千字文函号和经名(一经多译则另注译者),后据有关经录核对经文,作出判断,进行取舍。此书是了解已佚三种大藏经之异同和《高丽藏》特色的很有参考价值的文献资料。仅《高丽藏》收载。

祇园正仪

祇园正仪

祗园正仪,一卷,宋道楷述,日本中薰跋。《续藏经》第一辑第二编第 二十三套第五册,第454页右~左。