朱载堉

- 姓名:朱载堉
- 别名:字伯勤,号句曲山人
- 性别:男
- 朝代:明代
- 出生地:河南怀庆府(今河南沁阳)人
- 出生日期:1536年
- 逝世日期:1611年
- 民族族群:
朱载堉(1536年—1611年),明代科学家、音律学家。字伯勤,号句曲山人,明宗室郑恭王厚烷之子,河南怀庆府(今河南沁阳)人。嘉靖二十九年(1550年),其父因规谏明世宗朱厚熜而触怒皇帝,又遭人诬告,被废为庶人,惨遭幽禁。朱载堉也被夺除世子冠带。从此,他“痛父非罪见系,筑土室宫门外,席藁独处者十九年”,发奋苦读,钻研学术。隆庆元年(1567年)其父冤案昭雪后,他才重返王府。当他父亲去世后,本可承继王位的他却“累疏恳辞”,执意辞爵让国,以求真务实的态度潜心致力于科学研究,著述甚丰。为后人留下了《瑟谱》、《律历融通》、《律学新说》、《律吕精义》、《算学新书》、《操缦古乐谱》、《乐学新说》、《嘉量算经》、《圆方句股图解》等著作,上述著作大多收入其《律历全书》中。
朱载堉的科学成就是多方面的,其中最大的贡献是创建了十二平均律。在中国古代音律学史中,为实现乐曲演奏中的旋宫转调,历代学者都进行过艰辛的探索,但都未能很好地解决这一难题。朱载堉在其父亲的影响下,认真总结前人乐律理论的有益经验,通过精密计算和科学实验, 成功地发现十二平均律是以为公比的等比数列。用这种方法确定的各律相应弦长,其音程相等,完全可以满足音乐演奏中旋宫转调的要求,从而完成了在世界科学艺术史上意义重大的一项发明。为了解决十二平均律的计算问题,他讨论了等比数列,找到了计算等比数列的方法,并将其成功地应用于求解十二平均律。为了解决繁重的数学运算,他最早运用珠算进行开方运算,并提出了一套珠算开方口诀。他还解决了不同进位小数的换算方法,作出了有关计算法则的总结。这都显示出他在数学方面的杰出才能。在研究音律的同时,他还对计量学和度量衡的演变加以考察,并注重科学实验和实测,在其著作中记载有管口校正实验、和声实验、累黍实验、度量实验等,足见他的治学方法的科学性。在天文历法方面,他也进行了精深的研究,曾于万历二十三年(1595年)向皇帝进献 《圣寿万年历》 、《律历融通》二书,提请改历,其精湛见解,深受识者赞许。朱载堉以其创造性的卓越贡献而被誉为明代科学上的一颗巨星。
猜你喜欢的书
都柏林人
爱尔兰作家詹姆士·乔伊斯的短篇小说集,以爱尔兰首都都柏林为背景,描绘了20世纪初都柏林形形色色中下层市民的生活。乔伊斯在1904年给出版商的信中阐明了小说集的主题:我的宗旨是为我国的道德史谱写一个篇章,我之所以选择都柏林为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。尽管其中15篇是各自独立的小说,但都由这一主题统一成一整体。乔伊斯从四方面刻画都柏林的生活: 童年、青年、成熟及社会生活,小说集也是按这个顺序安排的。《都柏林人》显示了易卜生、福楼拜及契柯夫对乔伊斯的深刻影响。结构技巧上保持了现实主义和自然主义的许多特点,叙述发展平稳,没有戏剧性冲突和高潮,乔伊斯有意识地采用了一种“猥琐”风格,以它来暗示故事的现实主义和它们表现的道德、精神的贫乏,这种贫乏无疑是乔伊斯所指的都柏林的瘫痪。同时故事基于乔伊斯关于“感悟”的理论,即在貌似琐碎、渺小的事件中,在某一瞬间心灵豁然开朗,领悟到深刻的内含。
道园遗稿
元诗别集。6卷。虞集撰。《四库全书》曾据江西巡抚采进本编入别集类。本集有元顺帝至正年间金伯祥原刊本传世。卷首有至正二十年(1360)黄溍序,至正十九年杨椿序,卷5之后有至正十四年虞集从孙虞堪跋(《四库全书》本把虞堪跋作为序,列于黄溍序之后)。据以上序跋,可知本集为虞堪所辑,目的是为补《道园学古录》、《翰林珠玉》之遗。共收入各体诗741首,并附收词1卷。卷1为操、四言诗、五言古诗,卷2为七言古诗、五言律诗,卷3为七言律诗,卷4为五言绝句,卷5为七言绝句,卷6为词。本集所收入的各体诗都不载于《道园学古录》及《翰林珠玉》,但有100余首又见于至正六年辑刊的《道园类稿》,其余的诗均不见于以上3书。由于虞集一生著述极富,在他生前散佚的亦不在少数,以致李本在编辑《道园学古录》时就有“泰山一豪芒”之叹,经虞堪的认真搜辑,使虞集的重要篇什很少有遗漏。
说鱄诸伍员吹箫
楚平公时,奸臣费无忌借机杀了伍员全家,只有伍员一人在外镇守樊城得以幸免。费无忌派儿子费得雄假传王命召伍员入朝领赏,幸好楚公子芊建抱着儿子芊胜及时赶到,通知伍员。伍员将费得雄痛打一顿,与芊建父子逃往郑国。但郑子产不肯相助,芊胜乱中丧命,伍员携芊胜又仓皇投奔吴王阖闾。途中遇到浣纱女赠饭,她为保守秘密投水而死,又有渔父闾丘亮渡他过江,后亦刎颈自杀以免泄露消息。伍员到吴国后,没有机会求得吴王相助,十八年来以吹箫乞食为生,偶遇义士专诸愿助他报仇。此时楚昭公在位,伍员终于借得吴王十万精兵攻打楚国,与专诸活捉仇人费无忌,掘开平公坟墓鞭尸泄恨。正欲攻打郑国,恩人闾丘亮之子前来劝说,伍员最终放弃了这个念头。费无忌终被斩首,浣纱女之母与闾丘亮之子得到伍员重谢。
秽迹金刚禁百变法经
一卷,唐阿质达霰译。为秽迹金刚之印法。载符四十六,以灭种种之苦难。而以急急如律令为咒语,不说余咒。符似抱朴子中入山之符。是明为伪经也。
大威怒乌刍涩么仪轨经
唐北天竺沙门大广智不空译
与经部大威力乌枢瑟摩名同
得道梯橙锡杖经
全一卷。又作锡杖经、得道梯橙经。收于大正藏第十七册。译于东晋,译者不详。本经内容为佛陀告示诸比丘皆应受持锡杖,其理由为锡杖可彰显圣智之意,故称智杖;锡杖亦为行功德之本,故称德杖。此既为圣人、贤士之表征,亦为趣向道法之标帜。其次列记持杖威仪之二十五事。






