俞弁
- 姓名：俞弁
- 别名：字子容，号戊申老人
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：明长洲(今江苏苏州)人
- 出生日期：1488
- 逝世日期：1547
- 民族族群：
俞弁（1488－1547）明长洲(今江苏苏州)人。字子容，号戊申老人、守约道人、守约居士等。俞宽父子。布衣。明通医理，精内、妇科，善治奇疾顽症。室名困学斋、紫芝堂、逸老堂。尝谓:不明医术者,不得称为孝子,事亲者不可不知医。故少穷《素问》、《难经》,博研群典,尤癖于论医。少时博研医籍。凡闻师友讲谈,或阅诸史百家,每摘录以备忘。以诵读经史百家、赏玩书画为三乐。酷嗜藏书抄书，尤多宋本。唐寅曾借校其藏宋刻《王建集》《游宦纪闻》及钞本《墨庄漫录》《青箱杂记》等。正德十四年(1519年)与故交柳佥传抄五代杜光庭《录异记》，题跋寄兴唱和为佳话。论诗近于杨慎，反对扬唐抑宋，以严羽诗有别材非关书之说非确论，不满本朝刻意拟古、雕琢剽窃之风，推崇杜甫、白居易等，提倡用心读书，有感而赋，语言通俗明白，近于人情物理。嘉靖二十六年(1547年)著成《逸老堂诗话》。另著有《续医说》《脉症方要》《山樵暇语》等。
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非此即彼
丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作,1843年出版,共两卷。书中叙述了编辑爱尔密特偶然发现了两部手稿。一部是某个被称为“美学家”的人的手稿,一部是地方法官威廉的手稿。两部手稿展示了两种不同的生活态度。本书第一卷包括了“美学家”的手稿,第二卷收入了威廉的手稿。在两卷之间插入了一篇《诱惑者日记》。 作者认为,存在着两种不同的生活方式,即美学的生活方式和伦理的生活方式。在美学的生活方式中,人不作任何真正的选择,只追求物质上和精神上的满足。人的活动没有任何目的。人只是情感和自然力的玩偶。在伦理的生活方式中,人却必须作出选择。在这里,禁欲主义和道德责任心占据了支配地位,人追求伦理上的完美。在理性的指导下,人们恪守道德规范,严格区别善恶,并且可能为此献出生命。 这两种生活方式之间显然存在着冲突。作者认为,伦理的生活方式高于美学的生活方式。因为只要作出了选择,就达到了一种较高的境界,不管这种选择是否正确。 《非此即彼》是克尔恺郭尔匿名发表的作品,也是他的第一部著作。本书奠定了作者作为存在主义哲学理论先驱的地位。
官话讲义
又名：广东公立官话讲习所讲义。清孔赞廷撰，孔赞廷生卒年不详。生平履历不详。《广东公立官话讲习所讲义》旨在通过有效方法，系统教习操粤语者学说官话，其中四章涉及粤语。“辨似法”列同音字词以正音；“杂话名称”以义分类，学日常语句；“杂化谈法”将词汇融入语境，促理解吸纳；“分类话头”设天文、地理等31类汇编字词。四章共同展示了粤音、粤词，其粤语、官话并举列示的方式，对解释方言词汇有直接帮助，且分类详密、包含丰富，方言色彩浓重，如俗字“氹（小坑）”、俗词“尾孻（末尾）”，形象的动物词“樁米公公（嗑头虫）”，特别称谓“甴曱（蟑螂）”等。
虺后方
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药堂语录
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新编诸宗教藏总录
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