福特
- 姓名：福特
- 全名：福特·马多克斯·福特
- 性别：男
- 国籍：英国
- 出生地：
- 出生日期：1873
- 逝世日期：1939年
- 民族族群：
福特·马多克斯·福特（Ford Madox Ford，1873–1939年），英国著名小说家。原名福特·马多克思·休弗,从十九岁起开始文学创作。在艺术上他主张小说要原原本本地反映生活,不应该是连续不断、逻辑性很强的平铺直叙,而应该是感官所捕捉的各种印象的无次序的自然组合和串联;人物性格的展现与完成,不能按从生到死的顺序进行,应在时间上作跳跃性的转移,突出人物某一强烈的印象以引起读者注意,并从前后多次反复中塑造人物的完整形象。另外,福特在《英国小说》一书中又较早地提出了“作家退出小说”的主张,认为作家在创作时应置身场外,让读者忘掉作家,忘掉自己是在阅读作品,仿佛身临其境。能集中体现福特上述创作主张的作品是代表作《好兵》(1915)。在这部作品中,打破传统小说的时间顺序,使片断的记忆和残破的印象在前后的反复穿插中组合起来,成为作者展开主题、建立象征性形象的重要手段。同时,《好兵》中还突出地运用了明暗、黑白对比的象征主义技巧,因而作品表现出强烈的印象主义色彩和只可意会、难以言传的象征意义。有的评论家把《好兵》看作“英语语言中最出色的法国式小说,是亨利·詹姆斯以后的现代主义杰作”。
福特书籍作品
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蒙梭罗夫人
16世纪时出入法国国王亨利三世宫廷的都是一些贵族剑客或勇士，其中既有依附于国王的，也有不依附国王而忠于安茹公爵的，两派势成水火，闹得不可开交。比西是安茹派的第一勇士，他被国王派的剑客击伤后，为一个绝色美女所救。这个绝色美女名叫狄安娜——也就是本书女主人公，后来被王家犬猎队队长蒙梭罗看中，成了蒙梭罗夫人。狄安娜貌若天仙，宫廷上下的男人们为之倾倒。她与比西两情相悦，这使得垂涎其美貌的安茹公爵炉火中烧，由此引发了一声血腥的宫廷决斗……《蒙梭罗夫人》是一部历史小说，同《玛戈王后》及《四十五卫士》合成三部曲，描写的是亨利三世统治时期的法国。这部小说正如大仲马的其他历史小说一样，有英雄，有美人，有主持正义的宫廷小丑，有阴险毒辣的篡位者，有正统的国王，有年迈的王大后；这些人物用爱情、妒忌、贪婪、陷害几条线索交织在一起，就构成刀光剑影、血溅宫廷的一幅幅色彩斑驳、光怪陆离的画面，引人入胜，趣味无穷。
耻堂存稿
宋代诗文别集。8卷。高斯得著。《四库全书总目》称“其立朝謇谔尽言，惟以培养国脉搏击奸邪为志。本传载所论奏凡十余事，多当时切要，于宋末废弛欺蔽之象，痛切敷陈，皆凛然足以为戒”。如《君仁臣直论》一文，劝诫君主要倾听意见，善于闻过，拳拳之心，溢于言表。诗歌创作深得白居易讽喻诗的神髓，多有抒写悯时忧国心情的篇章。如《西湖竞渡》、《三丽人行》等，俱为真人真事，可称一代诗史。《孤愤吟》1首，指名道姓，直指奸佞：“桧侂当权十五年，始终只被一私缠。人心失尽天心怒，燎火炎炎故不然”。虽然语言较为粗率，但愤激之情，足以打动人心。此外，在《题爱梅亭》诗中，以梅花的高洁，喻自身的节概，含意深长：“生世梅花是故知，相逢不负岁寒期。自从一点梢头白，看到青阴弄实时。”
筠廊偶笔
二卷、二笔二卷。清宋荦 (1634—1713)撰。宋荦字牧仲，号漫堂，河南商丘人。他兴趣广泛，喜爱诗文、藏书、绘画。十四岁时被任为侍卫，1664年授湖北黄州通判，1688年任江西巡抚，1705年奉召进京任吏部尚书。他勤奋作诗，与同时代的大诗人王士祯相提并论。家藏书十万多卷，主持编印的《通鉴纲目》有圣祖皇帝御批。撰有《国朝三家文钞》、《江左十五子诗选》、《西陂类稿》三卷、《漫堂说诗》一卷、《枫香词》一卷、《游姑苏台记》一卷、《漫堂书画跋》一卷、《怪石赞》一卷、《宋氏绵津诗钞》八卷、《黄海山花图咏》一卷、《禽言》一卷、《连珠》一卷、《武林北野竹枝词》一卷、《文康公 (宋权)年谱》一卷、《漫堂墨品》等。《筠廊偶笔》二卷、二笔二卷是宋荦杂记耳目见闻之事。其中如回雁峰考之类，都详加考证。又如“风风雨雨送春归”一诗，前人认为是无名道士诗，而宋荦考证为鬼诗。刘廷玑在《在园杂志》书中又考证此字句，辨其是非，认为是明人所刊《醒世恒言》传奇之诗。收入《说铃前集》、《说铃续集》、《说库》、《古今说部丛书》 (康熙本、道光本)。
餐樱庑随笔
况氏为晚清词学大家，兼治野史掌故，著述甚丰。该书即其中的一种，杂记清代宫廷辛秘，朝野轶闻，典章学术，市井风情等，稍兼前清历代野史。该书原连载于《东方杂志》（十三卷），现据此标点整理，参考了今人的整理成果。
金刚般若经挟注
又名《挟注金刚经》。佛典注疏。作者不详。原著卷数不详。首尾均残,存二百九十八行。原卷失题,据内容拟题。所疏为后秦鸠摩罗什译《金刚经》,自“见诸相非相,即见如来”,起,至“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界,七宝布施……胜前菩萨所得功德。须菩提,以诸菩……。”经文以大字抄写,注释附于经文下,作双行小字。文字简练,释义甚精。历代大藏经均未收,后被收入日本《大正藏》第八十五卷。
禅门口诀
一卷。隋代释智顗撰。《禅门口诀》一书,是智顗门人弟子杂记其平时教诫及问答内容的书。 全书有二十二则,约五千余言,皆说六妙门中调息治病之事。晓知出家僧人习禅坐禅应注意身心健康,由观阴惑,激动四大,即:地、水、火、风构成的色法,使之具有持 (保持)、摄 (摄集)、熟 (成熟)、长 (生长)的作用,以维持身体正常运行。倘用心习禅而身体不支、方法不当,就会酿成疾病百出,于学法不利。故应善识病源,善知坐中内心治病方法,或内观力,或术或医。若不知治病方法,一旦有病,不但与修道有碍,也与生命有虑。摩诃止观中认为病有六缘,即是: 四大不顺,饮食不节,坐禅不调,鬼神得便,魔所为和业起。波罗密及小止观中说有三种病缘,即:四大不顺,魔鬼所作,业报得。智者认为病缘有五种,一是身作,二是鬼作,三是魔作,四是不调息,五是业障。对业障致病,解说得尤为详细。此诀以调息为主,后世武术中之运气,追其源出始于禅门。自宋代此诀编入大藏,元明相承。现见载于大正新修大藏经本。