慧立
- 姓名：慧立
- 俗姓：赵
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
慧立，俗姓赵，新平(今陕西彬县)人。生卒年月不详,隋起居舍人、司隶从事赵毅第三子。贞观三年年十五，出家于豳州昭仁寺。永徽元年，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。六年五月，致书左仆射于志宁，驳吕才《因明注解立破义图》之说。显庆三年，与道士入内殿辩论。次补西明寺都维那，又授太原寺主，终住京兆魏国寺。玄奘卒后，录其西域取经事迹，撰《慈恩三藏行传》五卷，虑有遗缺，遂藏于地穴，秘不示人。临终时方交其弟子。后由彦悰重作整理，补撰后五卷，合为一○卷，改题为《大慈恩寺三藏法师传》。此书记载玄奘一生行事，于往印度取经及归国后译经事始末尤详，向为研究唐代佛教、中西交通、中亚及印度历史文化学者所重视。全书叙事层次分明，行文典雅，为中国古代传记文学名著。今有《弘教正藏》本、《高丽藏》本、《大正藏》本等、中华书局1983年出版校点本。《全唐文》卷九○七收其文二篇。《宋高僧传》卷一七有传，参《集古今佛道论衡》卷丁。
慧立书籍作品
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希腊漫话
《希腊漫话》一书作者为著名的古希腊文学与文化研究名家，是古希腊研究领域的权威，也是著名的散文家。作者曾经在希腊游学一年之久，亲身体验了古希腊的文化遗产，对于古希腊的文化与近世希腊的风俗都有非常强烈的情感。本书内容涵盖了古希腊很长一段历史，也包括作者对于旅居希腊期间所思所想，对于古希腊的历史、特色，以及古希腊文化遗产的特征，加以言简意赅的论述。本书识见俱佳，深入浅出，关于希腊文化的叙述令人信服，读来引人入胜。
圣济总录
中医方书类著作。全书200卷。载方两万余首。宋徽宗赵佶组织医官撰写而成。约成书于宋徽宗在位的末期。宋徽宗赵佶曾留意医学,于1118年(重和元年)撰有《圣济经》10卷,其后,又召集全国名医,收集民间经验良方,选辑“内府”所藏秘方,汇编成此书。该书几乎把汉以后的方书收罗殆遍,并经剔选后搜集成书,载方两万余首。是一部大型医方书著作。该书以病分门,门各有论,先论各种疾病的病因病理,后列方药和治法。卷一至卷二为运气,卷三至卷四为叙例、补遗和治法,卷五至卷四十为风、痹、寒、渴、疟等外感诸病,卷四十一至卷五十四为脏腑诸病,卷五十五至卷一百零一为内科杂病,卷一百零二至一百二十四为五官及咽喉诸病。卷一百二十五至一百四十九为外科诸病,卷一百五十至一百六十六为妇人妊产诸病,卷一百六十七至一百八十二为小儿诸病,卷一百八十三至一百九十为乳石、补益及食治,卷一百九十一至一百九十四为针灸,卷一百九十五至一百九十七为符禁,卷一百九十八至二百为神仙、服饵。
楚辞选
上海古典文学出版社1956出版。今人陆侃如、高亨、黄孝纾选注。此书是供“一般的阅读”的普及选注本。全书“选了较早的《九歌》十一篇,屈原的《离骚》一篇,《九章》九篇与《天问》的一部分,宋玉的《九辩》的一部分及《招魂》的全篇”(《前言》)。入选诸篇皆有较为通俗细密的注释,或解字词,或释诗意,“尽量采用各家的长处。有些争论没有结论的,暂时不去作烦琐的考据。为了阅读的便利,注解前后不避重复”(《前言》)。这些特点,便于初学。入选诸篇之前皆有题解,以介绍题意、写作背景以及分析该篇的思想深度和艺术成就。选注者将《九歌》视为“楚国民间祭歌”,认为“屈原可能加过工,但成就应主要归功于民间的无名诗人”(《前言》),可是从祭祀环境富丽堂皇,遣词造句的典雅华丽,感情变迁的迅捷与细腻看,只能是活跃于宫廷的文人作品。
竹素园丛谈
清室逊位时，民国政府订立优待条件，清帝仍居大内，宫中用宣统年号，宫室、舆服、祭礼、婚丧一切礼仪仍用旧制，民国政府岁给优待费四百万元。嗣以财政困难，优待费不能照给，惟以借贷典押度日。至甲子年十月北京政变后，即由民党提议将清室划除，派兵入宫，迫清帝即日迁让。
东华录
中国古代官修编年体清代史料长编。蒋良骐撰。成书于乾隆年间,初仅有钞本流传,咸丰、同治年间始有刊本流行,1980年中华书局出版校点本。蒋良骐(1723—1789),字千之,一字赢川,中国广西全州人。乾隆十六年进士,曾任清国史馆纂修、通政使司通政使。著有《下学录》、《京门草》、《伤神杂咏》和《覆釜游藏》等。本书凡32卷,记载自太祖天命至世宗雍正五帝六朝的历史。
华严忏仪
全称《大方广佛华严经海印道场十重行愿常编礼忏仪》,又称《华严经海印道场忏仪》。西夏、元朝之交贺兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录,42卷。系作《华严经》道场时的规范,如卷一有广修供养、称赞如来、礼敬诸佛、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆迥向等。原藏于云南鸡足山(今云南宾县西北),后于明代被发现于叶榆(今云南省大理喜洲)崇圣寺中,明崇祯十四年(1641)雕版印刷。钱谦益等作序,将辑录者西夏人一行误认为唐一行和尚。今有近代木刻本流传。另据元代刻经记载,可能曾有西夏文本印行。