慧立
- 姓名：慧立
- 俗姓：赵
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
慧立，俗姓赵，新平(今陕西彬县)人。生卒年月不详,隋起居舍人、司隶从事赵毅第三子。贞观三年年十五，出家于豳州昭仁寺。永徽元年，奉敕至长安大慈恩寺，助玄奘译经。六年五月，致书左仆射于志宁，驳吕才《因明注解立破义图》之说。显庆三年，与道士入内殿辩论。次补西明寺都维那，又授太原寺主，终住京兆魏国寺。玄奘卒后，录其西域取经事迹，撰《慈恩三藏行传》五卷，虑有遗缺，遂藏于地穴，秘不示人。临终时方交其弟子。后由彦悰重作整理，补撰后五卷，合为一○卷，改题为《大慈恩寺三藏法师传》。此书记载玄奘一生行事，于往印度取经及归国后译经事始末尤详，向为研究唐代佛教、中西交通、中亚及印度历史文化学者所重视。全书叙事层次分明，行文典雅，为中国古代传记文学名著。今有《弘教正藏》本、《高丽藏》本、《大正藏》本等、中华书局1983年出版校点本。《全唐文》卷九○七收其文二篇。《宋高僧传》卷一七有传，参《集古今佛道论衡》卷丁。
慧立书籍作品
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蕉廊脞录
《蕉廊脞录》为笔记。近代吴庆坻著。八卷。作者在世时尚未定稿，卒后由其长子吴士鉴整理 分类，由刘承幹校阅作序，为其刊行。刘序谓全 书分为八类，“曰国闻，曰里乘，曰忠义，曰经 籍，曰金石，曰书画，曰嘉言，而以杂记附焉”。“国闻”记同治以后政事。“里乘”记浙江人物遗 事与名胜古迹。“忠义”记明末遗民最多。“经 籍”、“金石”、“书画”记作者收藏或寓目之书籍 版本、金石文字、书画真迹。“嘉言”记清人家 训。内记“西泠十子”中丁澎轶事，记《清诗铎》 编者张应昌身世，记杭州诸诗社，记《王荆公诗 注》版本，记郝莲所选清人诗，记三多辑《柳营诗传》，均有文学史料价值。
素问玄机原病式
医经类著作。金刘完素(约1120—1200) 撰。一卷。完素字守真,自号通玄处士,河间 (今属河北) 人。人称刘河间。金承安间,章宗征召,不就,又赐号高尚先生。为河间学派开山鼻祖,后世尊为金元四大家之一。长期行医于民间,颇负盛名。研究 《内经·素问》十载,对运气学说造诣尤深。因其擅用寒凉药物,后世又称之为寒凉派。另撰有 《素问病机气宜保命集》 、《宣明论方》 、《三消论》 、《伤寒直格》 、《伤寒标本心法荟萃》 等。传其学者有荆山浮屠、穆大黄、马宗素等。是书约成于天德四年(1152)。依据《素问·至真要大论》 中病机十九条,将病症归纳整理为“五运本病”和“六气本病”十一条病机,凡二百二十七字,逐条逐证注释阐发,并提出相应治疗原则。尤其增列燥气为病一则,提出 “诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥”,并将病机十九条属于火热的十七种病症扩大为五十余种。提出“六气所伤皆热”、“六气皆能化火”观点,对后世医家如张子和、朱丹溪及清季温病学家均有较深影响。此书不仅为刘氏“火热论”代表著作,更是研究《内经》病机理论、医论方法及临床辨证的重要参考文献。有《刘河间伤寒三(六)书》本,明嘉靖十四年(1535)刊本,《古今医统正脉全书》本。
鲲瀛日记
施景琛撰，系台湾省立台北图书馆所藏之铅印本。作者福建长乐人，民国元年二月奉檄渡渡台调查实业。在台十八日，连同往返将及一月；所记即此一月间之行程与考察之所得。后附诗二十九首，多为与人交往酬酢之作。
汉晋春秋
三卷。清汤球辑。习凿齿,字彦威,东晋襄阳 (今属湖北)人。博学洽闻,以文笔著称。官至荥阳太守。著《汉晋春秋》、《襄阳耆旧记》、《逸人高士传》,今皆不存。该书原五十四卷,记述东汉光武帝至西晋愍帝281年间的历史。记三国事,以蜀汉为正统,魏为篡逆,至司马昭平蜀,汉亡而晋始兴,以晋承汉,故以名书。今有清汤球辑三卷本,收入《广雅书局丛书》中,另有《汉学堂丛书》本,《黄氏逸书考》 本。
挟注胜鬘经
挟注胜鬘经，一卷，首缺，昙受题记，编号二七六三。佛典章疏。作者不详。原注卷数不详,或为上,中,下三卷。首残尾全。尾题:“《胜鬘夫人经》,卷上。弟子昙受可敦所供养。”两号原属同卷,可以拼接。此经自《胜鬘经·摄受章第四》末尾之“[初住大乘],一切善根,[何况二乘],以广大故,是故……”抄至《一乘章第五》之“得少分涅磐者,名向涅磐界”。经文用大字抄写,经文下为双行小字挟注。注释大抵仅为疏通文义。这种挟注形态的《胜鬘经》前此未为历代经录所著录,亦未为历代大藏经所收。敦煌本之分章,亦与传世流通本不同,可资研究。日本《大正藏》将S.1649收入第八十五卷,现可据S.5858补出《大正藏》录文的若干残缺。
无言童子经
二卷，西晋竺法护译。大集经十二无言菩萨品之异译。