隋树森

隋树森
  • 姓名:隋树森
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:现代
  • 出生地:北京
  • 出生日期:1906
  • 逝世日期:1989
  • 民族族群:

隋树森(1906—1989),现代古典文学研究家、翻译家。原籍山东省招远县,出生于北京。儿童时代在原籍读过初、高级小学。到北京后曾在京师公立第17小学、公立北京师范学校就读。1928年考入北京师范大学。利用暑假时间,翻译了日本汉学家儿岛献吉郎的《中国文学概论》,作为“文化科学丛书”之一,由上海世界书局出版。北师大毕业后,先后在山东省立惠民中学、莱阳乡村师范学校、济南女子师范学校任国文教师。在此期间,著述并出版了《文学通论》、《古诗十九首集释》,并翻译了日本汉学家青木正儿的《中国文学概说》。“七·七”事变后到达重庆,在国立编译馆工作至1949年。这一时期,业余编译出版了盐谷温的《中国文学概说》,竹田复的《中国文学思想》、青木正儿的《元人杂剧序说》。由于翻译了两本日本汉学家论元曲的书,逐渐对元曲研究发生兴趣。新中国成立后调到北京出版总署工作。后转到人民教育出版社。工作之余把大部分业余时间都用在元曲的搜集、校勘和研究上,点校了今天所能见到的所有元人散曲集《阳春白雪》、《太平乐府》等。把元人杂剧总集《元曲选》以外所有的杂剧汇编在一处,编成《元曲选外编》。编校了《全元散曲》。此外还参加了集体项目《古代散文选》、《古文选读》、《中国古典文学名著提要》等书的编写工作。隋树森还著译有《国学要题简答》、《常用字典、词典和检字法》、《毛诗楚辞考》等书籍。

隋树森书籍作品

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天台山记

游记。原题方瀛等撰。陈振孙《直斋书录解题》作徐灵府撰。徐灵府,字名征,自号默希子,钱塘(今杭州)人。唐道士。元和十年,自衡岳移居台岭。此书则成于宝历初年。《天台山记》古逸丛书本,共一卷。是作者在唐元和年间(806—820)游天台山的游记。主要记载了南北朝、隋、唐时期天台山佛道两教兴起的历史情况。其中较详细地记述了天台宗创始人智顗在此山修寺说法、开创宗派以及唐代道士司马承祯、吕洞宾在此山隐居修炼等情况。约成书于唐元和年间,曾有写本流行。近世有《古逸丛书》本。亦见载于日本《大正藏》。

上清修身要事经

《上清修身要事经》,撰人不详。约出于唐宋间。一卷,收入《正统道藏》正一部。本书为道法辑要,从早期上清诸经中辑出道法三十种,有拘三魂制七魄法、辟恶梦法、得吉梦法、安眠法、祝鬼魅法、见不祥之物法、施用神策及神杖法、救助日月蚀法、解殗秽法、理发沐头法、沐浴法、斋食先祝法、 按摩头面法、祝鬼卫灵法、叩齿法、审察耳鸣吉凶法、施五方符法、存思三真法、仙禁七伤法、仙相十败法、上清法服法、游行山泽祝法等等。以上道法,皆为六朝隋唐上清派道士修身之术。

宛如约

清代白话长篇才子佳人小说,全称《才美巧相逢宛如约》,四卷十六回。有“醉月山居”刊本,题“惜花主人批评”,实际并无评语,也不署撰人,无序跋及刊刻年代,似刊刻于康熙间。此外尚见有恒德堂石印本,改题《银如意》、福记书庄石印本,又题《如意缘》、民国间有铅印本。现有春风文艺出版社整理出版的校点本。写才女赵如子诗文俱佳,因地居僻县,知难得好夫婿,遂携一仆妇同改男装,托名赵白,出外访求才子。于处州得学士之子司空约诗文,暗中倾心;司空约见“赵白”题诗,奉父命往访,得知如子才貌,遂请媒定婚。约归后入京赴考,曲阜赵学士有女宛子,慕约才名,于唱和时作诗寓意,愿与如子并嫁。后几经波折,司空约高中,与二女成婚。作品写才女主动追求佳偶,在才子佳人小说中别居一格。文笔颇典雅。有醉月山居刊本。

新唯识论

熊十力的哲学代表作。始作于1922年,精思十年,屡易其稿,终扬弃唯识而归宗于易学。1932年浙江省立图书馆出版文言文本。原拟作两部,部甲曰“境论”,即本体论;部乙曰“量论”,即认识论。量论未及作出。全书八章:《明宗》、《唯识》、《转变》、《功能》、《成色》(上下)、《明心》(上下)。抗日战争期间由作者及其学生译成语体文,1940年出上卷,1942年出上、中卷,1944年中国哲学会作为《中国哲学丛书》甲集之一由重庆商务印书馆出版上中下三卷本(一册),凡九章,并一附录。1947年收入湖北《十力丛书》。1952年作者又删其繁芜,削成“壬辰删定本”,于次年印行。本书发扬《周易》和王阳明、王夫之学说,改造法相唯识学,创制了“体用不二”、“心物不二”、“能质不二”、“吾人生命与宇宙大生命不二”的哲学体系。特别在旧唯识学对心理细密分析的基础上,突出强调了思维实体的综合统一功能和认识主体的整体作用。蔡元培作序赞其“完全脱离宗教家窠臼,而以哲学家之立场提出新见解”。马浮序称其“深于知化,长于语变”。中华书局1985年版《熊十力论著集》(第一卷)收入了重新校点的文言本与语体本。

孔雀经真言等梵本

孔雀经真言等梵本,三卷,梵字,汉文标题,日本本初密门题记,亮瑞题记,编号九八三B。至元作唐梵相对孔雀经。

大慧度经宗要

将说此经六门分别。初述大意。次显经宗。三释题名。四明缘起五者判教。六者消文。