郑处诲
- 姓名：郑处诲
- 别名：字延美
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：郡望荥阳(今属河南)
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
郑处诲（生卒年不详）,字延美，一作廷美，郡望荥阳(今属河南)。大和八年登进士第。释褐秘书省校书郎。会昌四年，任宣歙观察判官。又任拾遗。大中三年五月，自监察御史里行充翰林学士。七月，迁屯田员外郎。次年八月，罢学士职。大中五年或六年，任职方员外郎。转给事中。十年，任工部侍郎。十二年五六月间，改刑部侍郎。七月，出为浙东观察使。十二月，移浙西观察使。咸通二年入朝。三年，任吏部侍郎。在此前后又曾任御史中丞。咸通五年，出为宣武节度使。八年，卒于镇。
著有《明皇杂录》二卷，记玄宗朝朝野杂事，兼及肃、代二朝史事。所载杜甫饫死、雷海清殉国、玄宗与杨贵妃逸事等，后代流传甚广。原本不存。今本二卷，补遗一卷，为后人重辑。清钱熙祚校勘此书后，又辑有逸文一卷，收入《守山阁丛书》。上海古籍出版社一九八五年出版丁如明校点本，收入《开元天宝遗事十种》。《全唐文》卷七六一收文二篇。《旧唐书》卷一五八、《新唐书》卷一六五有传，另参《重修翰林学士壁记》、《唐仆尚丞郎表》。
郑处诲书籍作品
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那片陌生的天地
海明威《那片陌生的天地》原来是一部未完成小说的前四章。这部小说的创作时间是在1946年——1947年间及1950年至1951年间，时写时歇。此外海明威遗著《岛在湾流中》一书，有个初稿则是以这个片断作为原始素材创作出来的。故事以迈阿密为切入点，主人公罗杰与一个姑娘从迈阿密驱车来到一个小旅馆暂作休息，姑娘名字为海伦娜，这期间，罗杰还与店铺掌柜讨论了自己对于教皇，罗斯福，胡佛等人的看法。回到汽车旅馆后，他们在海滩上享受欢愉。罗杰想到了自己在早上看到的《迈阿密每日新闻报》上武装叛乱的事件，忧心忡忡。后又驱车来到弗洛里达看西部牛仔，在杂货店享受午餐 ，期间还谈到了对于超现实主义的看法。罗杰与海伦娜彼此相爱，在驱车旅行的过程中，每历经一个地方，都感受着当地的风土习俗，罗杰还对海伦娜讲述着自己对于某些事的想法。他们一起饮着苦艾酒，海伦娜向罗杰请教自己关于写作的想法，最后他们一边交流自己关于创作的感悟，把所有的激情融汇在作品中，把自己的幻想变现。每当创作一部分内容时，则都切实把自己投放在当时的情景中，切身体悟那些绝望的时刻。
西台集
诗文别集。北宋末毕仲游撰。二十卷。仲游字公叔,郑州(今属河南)人。元祐初为军器尉丞,与黄庭坚、张来等同召试学士院,擢为第一,累迁吏部郎中。后入元祐党籍。终年七十五岁。有集,《宋史·艺文志》作五十卷, 晁公武《郡斋读书志》则作二十卷,卷数相差悬殊,传本也久绝于世。清乾隆间,四库馆臣自《永乐大典》中辑抄缀编,依晁《志》仍厘作二十卷。 文十七卷,有奏状、札子、表、议、试策、策问、论、序、记、书启、状、尺牍、祝文、墓志铭、行状、祭文诸体,凡四百○二篇。诗三卷,有古诗五言三十二首,七言十六首;五言律诗百一十首,长律四首;七言律诗五十四首;绝句五言四首,七言四十八首,凡二百六十八首。苏轼集中《举仲游自代状》称其学贯经史,才通世务,文章精丽,议论有余。今观其著作,大都雄伟博辩,有珠泉万斛之致,于苏轼文轨辙最近。论事之作类皆明白详尽,切中情理,具有典则,不为浮夸诞谩之谈。其诗也多畅达清新之作,犹以七绝为佳。有《丛书集成初编》,据《武英殿聚珍版书》本排印本。另有《山右丛书初编》本。一九八三年中华书局《四库辑本别集拾遗》中,有《西台集》拾遗四条,有诗一首,文三篇。
节韵幼仪
《节韵幼仪》，汪志伊撰。汪志伊，安徽桐城双港人。乾隆中期举人，充四库馆校对。历官至副都御史、刑部侍郎、工部尚书。嘉庆中，先后出任福建、江苏巡抚，湖广、闽浙总督。清除江浙漕粮积弊，整顿福建地方秩序，在湖北疏河建闸，编辑《荒政辑要》，增设苏州正谊书院，颇多政绩。嘉庆二十二年（1817）被革职永不叙用。次年卒。其采择《礼经》中曲礼、幼仪，参以近礼，斟酌古今，择其可通行者编成一书。或三字、或五字，节为韵语，务令易晓。名曰《节韵幼仪》。今据通行本整理。
太上老君内日用妙经
太上老君内日用妙经，撰人不详。似出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文言内丹修炼之法。谓人身中有七宝，「精是水银，血是黄金，炁是美玉，髓是水晶，脑是灵砂，肾是王车璖，心是珊瑚。此是七宝，归身不散，炼就大药，万神尽登仙矣」。经文教人一心内守，调息绵绵，聚五行真气，结成刀圭，神炁相结而成九转大丹。
玉箫女两世姻缘
杂剧剧本。元乔吉著。写书生韦皋在游学途中和妓女韩玉箫相爱。玉箫的母亲趁皇榜招贤之机，逼韦皋上京赶考，欲将二人拆散。韦皋走后，玉箫相思成疾。临终时嘱其母以 自画像往觅韦皋。玉箫死后，转世为荆襄节度使张延赏的义女，取名张玉箫。 韦皋中状元后，因平定边患有功，官至镇西大元帅，闻韩玉箫已死，悲痛不 已。数年之后，韦皋班师回朝，途经荆襄，于张延赏的家宴上，不期而遇延赏义女张玉箫。韦皋以其容貌酷似韩玉箫而向延赏求婚，遭到拒绝。适韩玉 箫之母携玉萧画像而至，出示遗容，以表明张玉箫即韩玉箫转世。后来奏明 朝廷，奉旨成婚。 该剧歌颂了韦、韩之间生死不渝的爱情。特别是乔吉多识 青楼歌妓，对处于最底层的广大妓女不甘心于受屈辱和乐于从良，过正常生 活的愿望十分了解和同情，所以在剧中写玉箫对韦皋的恋情十分真切。剧本 在一定程度上反映了妇女沦落青楼的痛苦生活，有进步意义。
大乘广五蕴论讲记
五蕴的蕴，梵语Skandha，音塞犍陀，是积聚的意思，意指积此五聚，可以成就我人的身心。五蕴旧译为五阴，阴是贼害的意思，谓此五者能贼害我人的性德。而世间、在佛经中有器世间与有情世间之分。器世间是我们赖以生存的物质世界，有情世间的有情，就是有情识的众生，主要以人为代表。五蕴的蕴，有近于‘范畴’的意思，这是构成世间的物质现象和精神作用的五类因素。但是五蕴还有一种‘本质的普遍性’，此普遍性即是‘法’——法的普遍性。五蕴是五类法的领域，此五类法混然和合为一群，所以叫做五蕴。