张融

- 姓名:张融
- 别名:字思光
- 性别:男
- 朝代:南北朝
- 出生地:吴郡吴(今江苏苏州市)人
- 出生日期:444
- 逝世日期:497
- 民族族群:
张融(444~497),南朝齐文学家。字思光,吴郡吴(今江苏苏州市)人。出身名门世家。曾任仪曹郎,长沙王镇军参军、黄门郎、司徒左长史等职。为人狂傲,常叹息:“不恨我不见古人,所恨古人又不见我。”齐高帝赏识其博学,为太尉时常与其相处,曾笑曰:“此人不可无一,不可有二。”其家世代信佛,本人又善玄言,著有《门律》,其中一章,阐述佛、道二教一致的观点,今载《弘明集》中。其文体多变,变而屡奇,所作《门律自序》云:“吾文章之体,多为世人所惊。”又云:“丈夫当删《诗》、《书》,制礼乐,何至因循寄人篱下。”其赋以《海赋》较著名,文词诡激,独与众异。镇策将军顾觊之称:“卿此赋实超玄虚。”今存诗四首,《别诗》较有名。钟嵘《诗品》评云:“思光纡缓诞放,纵有乖文体,然亦捷足丰饶,差不局促。”《隋书·艺文志》著录其文集二十七卷。《玉海集》十卷、《大泽集》十卷、《金波集》六十卷、《少子》五卷,均散佚。明人辑有《张长史集》。《南齐书》、《南史》有传。
张融书籍作品
猜你喜欢的书
横光利一作品集
横光利一,日本小说家。生于福岛县北会津郡东山温泉。1916年曾入早稻田大学预科学习,后辍学。曾向《文章世界》积极投稿,并同早稻田大学校友创办了同人杂志《街》、《塔》,发表了一些作品。作品集收录了横光利一短篇小说三十一篇。
溪山卧游录
画论。清代盛大士。四卷。约1820年。一、二卷多论画法或抄录前人画论;三、四卷记载其同时代画家和友人的交游及题赠诸事。提出士夫画与画工画的区别。 指出画有“三到”:“理、气、趣”。认为“非是三者,不能人精妙神逸之品”。提出绘画的“七忌”。强调画家主观情思抒发和寄托, 如画“旅雁孤飞, 喻独客之飘零无定也。闲鸥戏水,喻隐者之徜徉肆志也。松树不见根,喻君子之在野也。杂树峥嵘,喻小人之昵比也。江岸积雨,而征帆不归,刺小人之追逐名利也”。反对画家“沈溺于利欲名场”,作画“初下笔时,胸中先有成算,某幅赠其达官,必不虚发;某幅赠某富翁,必得厚惠。是其卑鄙陋劣之见, 己不可向迩,无论其必不工也, 即工亦不过书画之蠢耳”。暂缺三四卷。
謇斋琐缀录
明尹直撰。八卷。书成于成化末、正德初。尹直,景泰五年(1454)进士,改庶吉士,官至兵部尚书。本书记述多为明代掌故,于内阁尤详;于同时仕宦黜陟、恩怨复化之由来,亦颇缕悉。于经筵日讲、科举考试,以及入仕之官逸事趣闻,亦多有收录。如卷一之《经筵礼仪》、《翰林故事》,卷二之翰林诸学士赐宴坐次、刘宣化等主考顺天乡试、天顺初元会试同考官多出于权贵所荐、永乐乙未始开会闱于北京,卷三之国朝状元对策、罗伦状元逸事,卷七之江西乡试、太学春秋释奠、景泰甲戌铁状元银榜眼金探花,卷八之状元顾鼎臣逸事,等等。有史籍汇刊本、国朝典故本,今有《中华野史》标点本。
左传附注
五卷。陆粲撰。陆氏平生着述,除此书外,还有《春秋胡氏传辨疑》、《左氏春秋镌》。此书前三卷驳正杜预《集解》,第四卷驳正孔颖达《正义》,第五卷驳正陆德明《辞义》。其训诂注意证据,多旁采诸家之论,亦间断以己意。其纠正杜注,有得有失,如成公二年《传》“翦灭此而后朝食”,杜注训翦为尽,陆氏以为翦应训为翦商之翦,义为齐断。并据徐锴《说文系传》引此文作“揃”,乃引《庄子》、《三苍》、《玉篇》、《急就篇》以证二字通假。陆说是。又庄公三十二年《传》“荦有力焉,能投盖于稷门”,杜释盖为覆,云“走而自投,接其屋之桷,反覆门上”。陆氏引刘炫说“投车盖过于稷门”以驳正之,陆说较长。又僖公四年《传》“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也”,杜注云:“马牛风逸,盖未界之微事,故以取喻。”陆引马永卿曰:“注意未明,此乃丑诋之辞尔。言齐楚相远,虽马牛之风者犹不相及,今汝人也,而乃入吾地何也?此风与《书》‘马牛其风’同意,牡牝相诱谓之风。”陆说较长。又宣公十四年《传》“鄙我也。鄙我,亡也”。杜注:“以我比其边鄙,是与亡国同。”陆氏则云:“《吕氏春秋》说此事云:‘往不假道,来不假道,是以宋为野鄙也。’高诱注:‘谓以宋为鄙邑。’今按,鄙当为鄙薄之意”,并引昭公十六年《传》“夫犹鄙我”为证,又引《尚书》伪孔传为证。杜注简易明白,陆之反驳反而横生枝节。总而言之,此书得多失少。清初大学者顾炎武甚推重此书,其《日知录》于驳正《左传注》后附书称,“凡邵陆傅三先生所已辨者不录”。邵指邵宝《左传梼》、傅指傅逊《左传属事》,陆即此书。陆粲又有《左传镌》二卷,认为《左传》为战国时人作,而刘歆又以己意附盖,故往往卑贱不中道,或为奇言怪说,鹜于未流。现存明嘉靖十九年刻本。
王梵志诗集
王梵志诗集,一卷,邓庆长题记,编号二八六三。梵志原名梵天,卫州黎阳(今河南浚县东南)人。唐代著名诗僧。其诗大半属说理格言,质朴浅显,极似佛家偈语;亦有少数作品,描写个人生活心境,生动自然,别具特色。原集久佚,历代书目不见著录,《全唐诗》亦不曾收其诗作。敦煌石室卷子出,始发现其作品。原卷为英人斯坦因劫往伦敦者有六种残卷,现藏不列颠博物院。为法人伯希和劫往巴黎者有五种残卷。现巴黎图书馆藏有《王梵志诗》三残卷,其中后汉乾祐二年(949)樊文昇写本(伯4094)日本羽田亨曾影照,近人董康亦曾就之手抄一本。国内印行者有刘復校录本,载《敦煌掇琐》。郑振铎校补本,载《世界文库》第五册。郑本系就巴黎国家图书馆所藏(伯2718)录出,又以(伯3266)残卷参校,共有诗九十二首。一九八二年,中华书局出版张锡厚《王梵志诗校辑》,较为赅备。
濡首菩萨无上清净分卫经
二卷,刘宋释翔公译。一名决了诸法如幻三昧。与大般若第八会同。






